字典二二>历史百科>历史典故>五斗解酲

五斗解酲

源见“刘伶好酒”。谓大量饮酒才能解除酒病。用为好酒疏诞之典。唐元稹《放言》诗之一:“五斗解酲犹恨少,十分飞盏未嫌多。”


【典源】 《艺文类聚》卷七十二引晋·裴启《语林》曰:“刘灵字伯伦,饮酒一石至酲 (cheng),复饮五斗。其妻责之。灵曰:‘卿可致酒五斗,吾当断之。妻如其言,灵咒曰:‘天生刘灵,以酒为名。一饮一石,五斗解酲。妇人之言,慎莫可听。’”《世说新语·任诞》:“刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:‘君饮太过,非摄生之道,必宜断之!’伶曰:‘甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳! 便可具酒肉。’妇曰:‘敬闻命。’供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:‘天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。’便引酒进肉,隗然已醉矣。”《晋书·刘伶传》亦载。

【今译】 魏晋时名士刘伶 (一说作灵) 字伯伦,纵酒狂放,整天沉醉,口渴已极,向妻子要酒。妻子把酒倒掉,酒器毁掉,流着泪劝他:“君饮酒过度,对身体太不利,务必断了酒吧!”刘伶说:“很好。可我管不住自己,只有向鬼神发誓,来断酒吧! 为我准备酒肉致祭。”妻子说:“就按你说的办。”即将酒肉供在神前,请刘伶起誓。刘伶跪下祝告说:“天生刘伶,以酒得名。一饮一石,五斗又醒。妇人之言,决不可听。”于是喝酒吃肉,又颓然醉倒。

【释义】 后以此典表现人纵情饮酒,放浪不羁。

【典形】 病酲、伯伦妇、谏伯伦、解酲、刘伶不戒、刘妻劝谏、五斗、五斗酲、五斗先生、咒酒卮、刘伶五斗、笑刘伶、刘伶酒、刘伶妇。

【示例】

〔病酲〕 宋·陆游《咸齑十韵》:“刘伶病酲相如渴,长鱼大肉何由荐。”

〔伯伦妇〕 宋·梅尧臣《梅雨》:“已胜伯伦妇,一醉犹在旁。”

〔谏伯伦〕 宋·陆游《醉中作》:“有客要元亮,无妻谏伯伦。”

〔解酲〕 宋·黄庭坚《答明略并寄无咎》:“前日过君饮不多,明日解酲无五斗。”

〔刘伶不戒〕 元·张可久《山坡羊·酒友》:“刘伶不戒,灵均休怪,沿村沽酒寻常债。”

〔刘妻劝谏〕 唐·白居易《家酿新熟每尝辄醉》:“刘妻劝谏夫休醉,王侄分疏叔不痴。”

〔五斗〕 宋·陆游《初冬杂题》 之四:“五斗安能解醉酲,瞢腾睡眼怯窗明。”

〔五斗先生〕 清·唐孙华《江阴有刘伶墓》:“五斗先生不爱酲,何缘孤冢傍江汀。”

〔咒酒卮〕 唐·李商隐《咏怀寄秘阁旧僚》:“自晒成书簏,终当咒酒卮。”


【词语五斗解酲】  成语:五斗解酲汉语词典:五斗解酲

猜你喜欢

  • 货墨

    宋.范致明《岳阳风土记》:“先生名岩,字洞宾,河中府人,唐礼部尚书渭之孙。……会昌中两举进士不第,即有栖隐之志。去于庐山遇异人,授剑术,得长生不死之诀。多游湘潭鄂岳间,或卖纸墨于市以混俗,世人莫之识也

  • 岐山出凤凰

    同“岐山鸣凤”。元 萨都剌《题进士索士岩诗卷》诗:“汉水浮神马,岐山出凤凰。”

  • 鹤避鸡群

    源见“鹤立鸡群”。比喻超群绝俗。唐韩愈《醉赠张秘书》诗:“张籍学古淡,轩鹤避鸡群。”

  • 黑貂敝

    同“黑貂裘敝”。南朝 梁刘孝绰《答何寄室诗》:“黑貂久自弊,黄金屡已空。”

  • 报施

    《左传.僖公二十四年》:“报者倦矣,施者未厌。”杜预注:“施,功劳也,有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答,赐予。《史记.伯夷列传》:“天之报施善人,其何如哉?”唐柳宗元《睢阳庙碑》:“恩加而感,则报

  • 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头

    绿色的荷叶才露出尖角,蜻蜓早已飞立在上头。 形容初夏荷塘景色。语出宋.杨万里《小池》:“泉眼无声惜细流,树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”周代《晚晴小集.故乡的荷花》:“入夏不久,荷

  • 阮女乏容

    《太平御览》卷三八二引《郭子》曰:“许允妇是阮德如妹,甚丑,交礼竟,许允无复入理(名分)。桓范劝之曰:‘阮嫁丑女与卿,故当有意,宜察之。’许便入见。妇即出,提裙裾停之,许谓妇曰:‘妇有四德,卿有几(德

  • 亲炙

    炙:火烤肉。以火比喻尊长的德行与学问,以肉喻己,即亲受教益薰陶的意思。《孟子.尽心下》:“孟子曰:‘圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫

  • 齿族

    《礼记.记义》:“壹命齿于乡里,再命齿于族,三命不齿;族有七十者,弗敢先。”因用“齿族”表示族人相聚,以年龄大小为序。唐颜真卿《庙享议》:“缘齿族之礼,广尊天之道,以实太祖明神烝烝之本意,亦所以化被天

  • 焚麇

    《左传.定公五年》:“吴师居麇。子期将焚之,子西曰:‘父兄亲暴骨焉,不能收,又焚之不可。’子期曰:‘国亡矣,死者若有知也,可以歆旧祀,豈惮焚之?’焚之而又战,吴师败。”吴楚交战,吴师肓於麇(jūn)地