交同
指相互交友而又志向相同。《大戴礼记.曾子制言下》:“曾子曰:‘天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革。’”
指相互交友而又志向相同。《大戴礼记.曾子制言下》:“曾子曰:‘天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革。’”
涅:脸上刺字涂墨。此典为北宋名将狄青不居功骄纵,不以出身自卑事。狄青(1008-1057年),字汉臣,汾州西河(今山西汾阳)人。出身行伍,善骑射,智勇双全。仁宗宝元(1038年)初,任延州指使,在对西
源见“黍离愁”。指亡国的感慨。清方文《喜龚孝升都宪至》诗之二:“每涉江 淮路,偏多黍稷情。”【词语黍稷情】 汉语大词典:黍稷情
同“巫山云雨”。宋苏轼《朝云》诗:“丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。”【词语巫阳云雨】 汉语大词典:巫阳云雨
关于“柳暗花明”早见于唐王维《王右丞集》六《早朝诗》之二:“柳暗百花明,春深五凤城。”又李商隐《李义山诗集》六《夕阳楼》诗:“花明柳暗晓天愁,上尽重城更上楼。”至南宋诗人陆游《游山西村》诗,始有“山重
菟(Tú图)裘:春秋时鲁国地名。今山东泰安县南。 此典指鲁隐公说:我将在菟裘地方建盖住宅退隐。后以此典比喻谋地告老还乡。鲁隐公,姬息,是鲁惠公妾所生子。鲁惠公去世,姬息代理主持国政,就是鲁隐公。 鲁隐
桓宽《盐铁论》:“子路解长剑,去危冠,屈节于夫子之门。”子路原习武,后解去长剑、脱掉高帽,拜孔夫子门下学习,成为孔门七十二贤之一。后以“解剑去冠”表示拜在门下为弟子。宋.陆游《剑南诗稿》卷三十五《雨夜
同“灰管”。琯,通“管”。《陈书.宣帝纪》:“灰琯未周,凯旋相继,拓地数千,连城将百。”唐刘禹锡《代谢冬衣表》:“灰琯屡迁,尘露无补。”【词语灰琯】 汉语大词典:灰琯
源见“角巾东路”。角巾,有棱角的方巾,为古代隐士冠饰。借指隐士或布衣。唐陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》:“于是始以角巾应命,褐衣诣阙。”唐高適《答侯少府》诗:“江海有扁舟,丘园有角巾。”亦指归
《庄子.逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”庖人:厨子。尸:古代代表死者受祭的活人。祝:祭祀时替人告神求福的人。樽俎:古代盛酒和盛肉的器皿。意为人各有职,尽管厨子不尽职,尸祝也不必超越自
《三国志.魏书.王肃传》:“自魏初徵士燉煌周生烈(裴松之按,此人姓周生名烈),明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”后裴松之注引《魏略》:“遇字季直,性质讷而好学。……初,遇善治《老子》,为