源见“五鹿角折”。形容人富有辩才。清张英《赠螺浮黄门》诗:“岳鹿折来真有胆,山龙补处自无痕。”
源见“庄周梦蝶”。指梦中的庄周与蝴蝶。宋陆游《冬夜》诗:“一杯罂粟蛮奴供,庄周胡蝶两俱空。”
见〔嵩高维岳,峻极于天〕。
同“一枝折寄”。宋 南山居士《永遇乐.梅赠客》词:“一枝堪寄,天涯远信,惆怅塞鸿难倩。这情怀、厌厌怎向,无人伴我孤零。”
使凶残的人不再作恶,改而为善,就可以不用刑杀。《论语.子路》:“子曰:‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!’”亦作“捐残去杀”。《汉书.李广传》:“夫报忿除害,捐残去杀,朕之所图于将军也。”
晋.陶渊明《读山海经》:“孟夏草木长,遶屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。”诗歌表达了诗人隐居田园怡然自得的心情。后遂以此语寄寓幽居耕读的闲逸之情。元.
《尚书.夏书.五子之歌》:“其二曰:‘训有之:内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇彫墙,有一于此,未或不亡。’”色荒,指贪恋女色;禽荒,指喜欢打猎。伪古文《尚书》假托夏朝太康的五个弟弟作歌,以讽诫太康的
源见“堕泪碑”。指襄阳百姓在岘山为羊祜所建的纪念碑。借喻地方官吏的德政。清袁枚《岘山》诗:“今日敬儿天下满,襄阳片石若为留?”
源见“马援据鞍”。借指老当益壮、思建功业的老将。宋陆游《亲旧见过多见贺长健戏作此篇》诗:“据鞍马援虽堪笑,强饭廉颇亦未非。”
《宋书.乐志三》:《白头吟》古词:“今日斗酒会,明旦沟水头。蹀踥御沟上,沟水东西流。”古词《白头吟》中用“沟水东西流”比喻人的离别。后用为咏别离之典。唐.庾抱《别蔡参军》诗:“人世多飘忽,沟水易东西。