源见“乘鸾”。喻成仙。唐长孙无忌《新曲》之二：“长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤皇。”
南朝宋．范晔《后汉书．张纲传》：张婴（起义军领袖）听了张纲（时为广陵太守）的劝说，“泣下，曰：荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。今闻明府之言，乃婴等更生之晨（辰
源见“扑杀此獠”。指不顾一切对君王过错坚决劝谏。唐唐彦谦《咸通中始闻褚河南归葬阳翟》诗：“不听还笏谏，几覆缀旒祧。”
源见“张敞画眉”。谓张敞为美人画的长眉。形容美人眉毛秀丽。清尤侗《好女儿．泥美人》词：“谁向妆台描五色？有顾恺传神，何郎傅粉，张敞修眉。”
《史记．循吏列传》载：公仪休为鲁相。“客有遗相鱼者，相不受。客曰：‘闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？’相曰：‘以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。’”后以“公仪退食
同“沧海桑田”。宋向子諲《水调歌头．大观庚寅闰八月秋》词：“四十载，两人在，总白头。谁知沧海成陆，萍迹落南州。”
同“罗袜生尘”。宋吴文英《倦寻芳．上元》词：“罗袜轻尘花笑雨，宝钗争艳春心眼。”
汉．班固《汉书．郑崇传》：“郑崇字子游……哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。”郑崇为尚书仆射，屡次求见谏争，脚步声已为哀帝所熟悉。后遂用“郑履”、“尚书履
亦作“藉田”。古代天子、诸侯征用民力而名义上是亲自耕种的田。《诗．周颂．载芟》序，“载芟，春籍田而祈社稷也。”郑玄笺：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田。天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，
同“鸿爪雪泥”。元张雨《赠顾生书其松月轩壁》诗：“昌门舳舻雪鸿迹，?(逆)顺风前俱过客。”