唱百年歌
《新五代史．唐庄宗纪》：“初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声辞甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：‘吾行老矣，此奇儿也。后二十年，其能代我战于此乎？’”
李克用是沙陀族的英雄，扶持唐朝，反对朱温篡唐。在三垂山听《百年歌》后，有感于世事纷乱，无力控制，顾小儿存勖，意谓平息混乱以得统一只有留待后人。后以“唱《百年歌》”咏大业未成，人已迟暮，不堪其任之典。
清．严遂成《三垂冈》：“萧瑟三垂冈畔路，至今人唱《百年歌》。”
《新五代史．唐庄宗纪》：“初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声辞甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：‘吾行老矣，此奇儿也。后二十年，其能代我战于此乎？’”
李克用是沙陀族的英雄，扶持唐朝，反对朱温篡唐。在三垂山听《百年歌》后，有感于世事纷乱，无力控制，顾小儿存勖，意谓平息混乱以得统一只有留待后人。后以“唱《百年歌》”咏大业未成，人已迟暮，不堪其任之典。
清．严遂成《三垂冈》：“萧瑟三垂冈畔路，至今人唱《百年歌》。”
灵：聪明，通晓事理。 人类是万物中最灵秀的。语出《书．泰誓上》：“惟人万物之灵”。蔡沈集传：“万物之生，惟人得其秀而灵，具四端，备万善，知觉独异于物。”唐．陈子昂《谏刑书》：“唯人万物之灵。”宋．陈
《汉书．酷吏传．严延年传》：“时黄霸在颍川以宽恕为治，郡中亦平，屡蒙丰年，凰皇下，上贤焉，下诏称扬其行，加金爵之赏。延年素轻霸为人，及比郡为守，褒赏反在己前，内心不服。河南（郡名，即严延年所治郡）界中
《汉书．张敞传》载：张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”怃，通“妩”。媚好。后因以“张敞画眉”形容夫
《礼记．射义》：“是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于谢宫，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。……数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让；数有庆而益地，数有让而削地，故曰：射者，
同“斑衣”。明刘基《怡山堂记》：“从以诸孙，斑裳彩衣，徜徉乎其中。”
同“拥鼻吟”。宋欧阳修《和应之登广爱寺阁寄圣俞》：“旧社更谁能拥鼻，新秋有客独登高。”清曹寅《送孙伯琴之扬州》诗：“好去㩳身图画里，不妨拥鼻米船边。”【词语拥鼻】 汉语大词典：拥鼻
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目诗》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”本以形容山石的形状，后用“藏龙卧虎”比喻潜隐着的人才。夏衍《从心底里怀念我们的好市长》：“上海是一个藏龙卧虎的地方。”向春《煤城怒
源见“马愿如羊”。形容官吏从政清廉。北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“清不置水，明不举烛，马愿如羊，金须以粟。”
《孙子．九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也。埋轮，示不动也。”后因用“系马埋轮”为表示当敌人进攻时坚守阵地不动的典故。《南史．虞寄传》：“孰能被坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾
源见“苜蓿盘”。形容贫官生活。清袁枚《慰广文虞东皋以老被劾》诗：“从古广文先生官不饱，镇日盘堆苜蓿草。”