元．李好古《沙门岛张生煮海》杂剧第二折：“张生云：‘小生潮州人氏，因为游学，在此石佛寺借寓。前夜弹琴，有一女子引一侍女来听。此女自言龙氏之女，小字琼莲，到八月中秋日与小生会约于海岸。’”“仙姑云：……只是龙神懆暴，怎生容易将爱女送你为妻？秀才，我如今圆就你这事，与你三件法物，降伏着你，不怕不送出女儿嫁你。……将海水用这杓儿舀在锅儿里，放金钱在水内；煎一分，此海水去十丈。’”第四折：“东华仙云：‘龙神，那张生非是你女婿，那琼莲也非是你女儿；他二人前世乃瑶池上金童玉女，则为他一念思凡，谪罚下界。如今偿还夙契，……重返瑶池，共证前因，同归仙位去也。’”此剧见臧晋叔《元曲选》。
此故事说的是：潮州张羽寄寓石佛寺中，清夜弹琴引来龙女琼莲，两相爱慕，约于中秋夜于海岸相见。至期，张羽赴约，遇一道姑相赠银锅金钱，嘱咐张生舀海水投钱锅内煎煮，必能如愿。张生至海边，如法煮海水，锅内水浅，海水亦浅，惊动了龙王，遂招张羽为婿。后因用为咏爱情的典故。
元．季子安套曲〔中吕．粉蝶儿〕《题情》〔道合〕：“柳毅错把家书奉，张生煮海金钱梦。”
见〔将相本无种，男儿当自强〕。
《左传．襄公四年》载：夏之时寒浞杀后羿而占有其妻室，生子浇及豷，使浇率师灭斟灌、斟鄩。夏臣靡收二国遗民，灭寒浞而立少康。少康复灭浇，使其子后杼灭豷，夏室中兴。二斟，指夏同姓诸侯斟灌和斟鄩。后因称忠心复
源见“季札挂剑”。称悼友的信物。明汤显祖《哭友人亭州周二弘祈》诗：“待挂吴陵剑，将悲蕙草陈。”
《史记．司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑。……会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。”“相如乃与（卓文君）驰归成都。家居徒四壁立。”汉代词赋家司马相如自幼家贫，自
《后汉书．杨震传》注引《孝经援神契》：“母之与子也，鞠养（恭身抚养）殷勤，推燥居湿，绝少分甘（分享甘甜）也。”母亲对于自己的孩子，总是恭身抚养，殷勤备至，让孩子睡在舒适温暖处，而自己躺在湿了的地方。绝
表示心领神会。宋代释普济《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈华示众。是时众皆寂然，惟迦叶尊者，破颜微笑。”偏正 形容心领神会。语出《大梵天王问佛决疑经》：“有迦叶破颜微笑。”宋·普济《五灯会元》：“世尊
同“笔如椽”。金元好问《范宽秦州图》诗：“我知宽也不辨此，渠宁有笔如修椽？”
《晋书．惠帝纪》：“安北将军王俊遣乌凡骑攻成都王颖于邺，大败之。颖与帝单车走洛阳，服御分散，仓卒上下无赍，侍中黄门被囊中赍和钱三千，诏贷用。所在买饭以供，宫人止食于道中客舍。宫人有持升余糠米饭及燥蒜盐
《玉台新咏．古乐府．陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”白榆，星名。《陇西行》诗采字合音，将白榆比为树，有“历历种白榆”之说。唐．杨衡《他乡七夕》：“不堪鸣杼日，空对白榆秋。”此处的“白榆”指天上星
《太平御览》卷七一七引《尚书考灵曜》：“秦失金镜，鱼目入珠。”郑玄注：“金镜，喻明道也。”《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“盖圣人握金镜，阐风烈，龙骧蠖屈，从道污隆。”李善注：“《春秋孔录法》曰：‘有人