惟女子与小人为难养也
小人：原指社会下层人民，后也指儿童。只有女子和小人是难得同他们共处的。 这是古代儒家歧视妇女和劳动人民的错误观点。语出《论语．阳货》：“子曰：‘惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”鲁迅《伪自由书．保留》：“中国虽说‘惟女子与小人为难养也’，但一有事故，除三老通电，二老宣言，九四老人题字之外，总有许多‘童子爱国’、‘佳人从军’的美谈，使壮年男儿索然无色。”
小人：原指社会下层人民，后也指儿童。只有女子和小人是难得同他们共处的。 这是古代儒家歧视妇女和劳动人民的错误观点。语出《论语．阳货》：“子曰：‘惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”鲁迅《伪自由书．保留》：“中国虽说‘惟女子与小人为难养也’，但一有事故，除三老通电，二老宣言，九四老人题字之外，总有许多‘童子爱国’、‘佳人从军’的美谈，使壮年男儿索然无色。”
《梁书．武帝本纪》：“竟陵王子良，开西邸，招文学，高祖（萧衍）与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。”南朝齐竟陵王萧子良喜爱文学，他开馆招揽了一些当时颇有名气的文学之士。梁武帝
云梦：水泽名，约为今洞庭湖北岸一带地区。岳阳：即今湖南岳阳市。 蒸气弥漫着云梦泽，波涛摇撼着岳阳城。 形容洞庭湖的浩渺壮观。语出唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽
《书．禹贡》：“羽畎夏翟，峄阳孤桐。”孔传：“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”后因以“峄阳孤桐”借指优良的琴或琴材。唐李白《琴赞》：“峄阳孤桐，石耸天骨，根老冰泉，叶苦霜月。”【词语峄阳孤桐】 成语：峄
《后汉书．朱晖传》注引《韩诗外传》：“禽息，秦大夫，荐百里奚而不见纳。缪公出，当车以头击闑（注：音niè，门橛，门中央所竖的短木），脑乃精出（《后汉书．孟尝传》注引《韩诗外传》作‘播出’），曰：‘臣生
为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全
《史记．匈奴列传》：“匈奴复绝和亲，大入上郡，云中各三万骑……胡骑入代句注边，烽火通于甘泉、长安。…”汉文帝时，匈奴的骑兵侵入代句注边，边塞的烽火照亮了甘泉宫，逼近长安，威胁汉室。后因用为边塞战事之典
宋 张邦基《墨庄漫录》卷十：“唐段成式书云：‘杯宴之馀，常居砚北。’”谓几案面南，人坐砚北写作。后以“砚北身”指从事写作的人。宋晁说之《感事》诗之一：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”清 严有禧《漱
《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣
源见“脱靴㈠”。谓挽留离任的地方良吏。清毛奇龄《郡太守许公迁宁绍兵巡副使赋赠》诗：“碑横剡上路，靴挂郡东墙。”
同“徐稚榻”。唐杜甫《奉送韦中丞之晋赴湖南》诗：“还将徐孺榻，处处待高人。”宋苏辙《滕王阁》诗：“使君东鲁儒，府有徐孺榻。”