《左传.哀公十三年》:“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰:‘梁则无矣,粗则有之。’若登首山以呼曰:‘庚癸乎’,则诺。”古人以天干配季节、方位。庚,西方,主谷;癸,北方,主水。因此,庚癸谓致食致水,作为
《尚书.虞书.益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”旧题汉.孔安国传:“仪,有容仪。备乐九奏而致凤皇。”韶是舜时乐曲名。古代传说,用箫演奏舜乐多遍,就能引来凤凰。后用为咏祥瑞之典。唐.李世民《帝京篇十首》其
雀屏:绘有孔雀的门屏。比喻被选中为婿。亦作“金屏之选”。出自唐高祖皇后窦氏的事迹。窦氏,京兆始平(今陕西省兴平县南)人。其父为隋定州总管窦毅,母为北周武帝姊襄阳长公主。窦毅为了给女儿寻找贤夫,便于门屏
同“绣衣持斧”。宋张孝祥《念奴娇.再和朱漕元顺》词:“绣衣使者,度郢中绝唱《阳春》《白雪》。”明王世贞《谢生歌七夕送脱屣老人谢榛》诗:“清霜倒飞鬼神哭,绣衣使者从天来。”【词语绣衣使者】 成语:绣衣
元.关汉卿《救风尘》第三折:“可不道一夜夫妻百夜恩,你可便息怒停嗔。”“一夜夫妻百夜恩”是指男女一旦结夫妻之好,其恩爱之情便能保持长久。后用为咏男女之情易结不易解之语。明.高明《琵琶记.五娘行路》:“
命令做的就立即执行,不准做的就马上停止。管子主张,君主治理国家,应该有令即行,有禁即止,凡法令和风俗习惯所及之处,无不如此。就好象身体各部分听从心的指挥一样,这是国家政治所应达到的理想的目标。【出典】
源见“换鹅书”。指王羲之所书的《黄庭经》。宋苏舜钦《丹阳子高得逸少瘗鹤铭于焦山之下来求诗因作长句以寄》:“山阴不见换鹅经,京口今存《瘗鹤铭》。”亦指精妙的书帖。宋黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》诗之二:“谢
源见“黄粱梦”。喻沉迷于虚幻的人生富贵。清袁枚《出山词》之二:“重看傀儡登场日,又到邯郸入梦时。”
《左传.襄公九年》:“国乱无象,不可知也。”孔颖达疏:“象谓妖祥有所象似以戒人也。国若无道,灾变亦殊,既无所象,故不可知也。”后指国家混乱无道为“乱无象”。汉王粲《七哀诗》:“西京乱无象,豺虎方遘患。
《庄子.逍遥游》:“适莽苍者三飡而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮;适千里者三月聚粮。”本指隔夜舂米备粮,后因以“宿舂”指少量的粮食。《周书.韦孝宽传》:“常以边外之军,引其腹心之众。我无宿舂之费,彼有奔