同“孙登啸”。明李东阳《题画》诗：“何人解作孙郎啸，一夜千山万木空。”
汉赵岐《三辅决录》卷二载：汉灵帝时中常侍张让专朝政，宾客多苦不得见。孟佗尽以家财贿赂张让监奴，因得见让。众以为佗与让善，争以珍物贿赂佗，佗尽以贿让，让大喜。佗又以葡萄酒一斗遗让，让即拜佗为凉州刺史。后
《庄子．天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。’”北门成，黄帝的臣子。咸池，乐名。洞庭之野，指天地之间。黄帝张至乐，北门成开始不悟
同“岘山碑”。卢前《天净沙．道出樊襄先君旧日宦游地也》曲：“杏花时过樊襄，岘首 羊碑在望。”
《楚辞．离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”王逸注：“纫，索也。”谓采秋兰捻成索状佩戴在身上。后因以“纫兰结佩”为表示人志行高洁的典故。宋辛弃疾《西江月．和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》词：“纫兰结佩有
六朝时于文体有文笔之辨，有韵的称为文，无韵的称为笔。南朝梁刘勰《文心雕龙．总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”日本遍照金刚《文镜秘府论．南卷．论文意》：“文者，诗、赋、铭、颂、
《吕氏春秋．审应览．具备》：“巫马期短褐衣弊裘而往，观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马期问焉，曰：‘鱼为得也，今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也！所舍者，小鱼也。’巫马期归，告孔子曰
即“同床异梦”。比喻同做一件事而各有各的打算。宋代陈亮《与朱元晦秘书书》：“然犹说长说短，说人说我，未能尽畅抱膝之意也。同床各做梦，周公且不能学得，何必一一说到孔明哉！”见“同床异梦”。清·纪昀《阅微
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭。……渔父见而问之。……屈原曰：‘安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’”“葬于江鱼之腹”，是指屈原投汨罗江而
《汉书．东方朔传》：“上知朔多端，召问朔：‘何恐佚儒为？’对曰：‘……侏儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之