永嘉游
《宋书.谢灵运传》:“少帝即位,权在大臣,灵运构扇异同,非毁执政。司徒徐羡之等患之,出为永嘉太守。郡有名山水,灵运素所爱好,出守即不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。所至辄为诗咏,以致其意焉。”
南朝宋诗人谢灵运受徐羡之排斥,出为永嘉太守,其性情本爱好山水,从此无心牵挂朝廷之事,尽情遨游,陶醉于赏乐之中。后用为咏游乐之典。
唐.李白《与周刚清溪玉镜潭宴别》:“康乐上官去,永嘉游石门。江中有孤屿,千载迹犹存。我来游秋浦……兴与谢公合,文因周子论。”
《宋书.谢灵运传》:“少帝即位,权在大臣,灵运构扇异同,非毁执政。司徒徐羡之等患之,出为永嘉太守。郡有名山水,灵运素所爱好,出守即不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。所至辄为诗咏,以致其意焉。”
南朝宋诗人谢灵运受徐羡之排斥,出为永嘉太守,其性情本爱好山水,从此无心牵挂朝廷之事,尽情遨游,陶醉于赏乐之中。后用为咏游乐之典。
唐.李白《与周刚清溪玉镜潭宴别》:“康乐上官去,永嘉游石门。江中有孤屿,千载迹犹存。我来游秋浦……兴与谢公合,文因周子论。”
源见“采薇”。借指坚持节操的隐士。金元好问《太原》诗:“南渡衣冠几人在,西山薇蕨此生休。”
《左传.昭公六年》:“三月,郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰:‘始吾有虞于子,今则已矣。”“今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?”春秋时,郑国的子产执政,曾把制定的刑法铸在鼎
源见“复风之报”。指上天示警的灾异现象。晋袁宏《后汉纪.安帝纪下》:“夏四月,京师地震。癸巳,司空陈褒以灾异免。于是犹有风雷之变,有司复以追咎三公。”偏正 上天示警的灾异现象。语本《尚书·金滕》:周武
源见“怀铅提椠”。指写作。清黄景仁《喜郑诚斋先生归新安之信》诗之二:“几多青睐独垂怜,无那操铅癖未捐。”【词语操铅】 汉语大词典:操铅
《汉书.高帝纪》:“臣闻‘顺德者昌,逆德者亡’,‘兵出无名,事故不成’。”顺:依顺;德:德行;昌:昌盛;逆:违逆;亡:毁灭。意谓符合依顺道德的,就能够昌盛繁荣,违逆道德的则会遭到毁灭。明.朱鼎《玉镜台
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒取饮。形容洒脱不羁的生活方式。唐白居易《答皇甫十郎中秋深酒熟见忆》诗:“未暇倾巾漉,还应染指尝。”
僧:信奉佛教的出家人。儒:儒士。为礼:行礼。此典指孛术鲁翀以身居天下儒人师(国子祭酒)为由,不肯向吐蕃帝师俯伏进觞。孛术鲁种(1279-1338),字子翚,女真族,邓州顺阳(今河南邓县西北)人。初任县
《左传.昭公七年》:“虽有挈瓶(注:汲水用的瓶子,装水很少)之知,守不假器,礼也。”晋.杜预注:“挈瓶,汲者,喻小知。为人守器,犹知不以借人。”原意仅有挈瓶汲水的知识,犹能谨守其汲器不借给别人。后用以
犹安枕。汉代扬雄《法言.寡见》:“奠枕于京。”奠:定。【词语奠枕】 汉语大词典:奠枕
《晋书.裴秀传》:“裴秀,字季彦,河东闻喜人也。……秀少好学,有风操,八岁能属文。叔父徽有盛名,宾客甚众。秀年十余岁,有诣徽者,出则过秀。然秀母贱,嫡母宣氏不之礼,尝使进馔於客,见者皆为之起。秀母曰: