洋洋：形容声音响亮。盈：充满。 满耳都是乐曲的声音。 后也用以形容语言、文告响亮动听。语出《论语．泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”《汉书．郊祀志下》：“奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言洋洋满耳（按：“满”当作“盈”，避汉惠帝讳改），若将可遇。”《文心雕龙．诏策》：“自魏晋诰策，职在中书，刘放、张华，互管斯任，施命发号，洋洋盈耳。”清．归庄《静观楼讲义序》：“今也名贤秀士，济济一堂，大义正言，洋洋盈耳。”
主谓 悦耳的声音充满耳际。语出《论语·泰伯》：“洋洋乎，盈耳哉!”清·归庄《静观楼讲义序》：“今也名贤秀士，济济一堂，大义正言，～。”△褒义。多用于描写有益的言论。 →清耳悦心 ↔沸反盈天
唐．白居易《琵琶行》：“……今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂鸣。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”诗前小序：
同“报一饭”。唐郑愔《贬降至汝州广城驿》诗：“去去怀知己，何由报一餐？”
源见“走马章台”。借指京城游冶之处。宋欧阳修《蝶恋花》词：“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”宋贺铸《簇水近》词：“十二青楼，下指灯火章台路。”
聚精会神，用心专一。《庄子．达生》：“孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其伛偻丈人之谓乎！’”述补 志，心思。用心专一而不分散。《庄子·达生》：“～，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎!”△褒义。用于形态
《尚书中候》：“尧沉璧于雒，玄龟负书出，背甲赤文成字。”（据《艺文类聚》卷九十九引）传说帝尧将玉璧沉入雒水中，有玄龟负书出水。后遂用为颂赞时世圣明之典。唐．李群玉《龟》诗：“他时清洛汭，会荐帝尧书。”
《汉书．袁盎传》：“宦者赵谈以数幸，常害盎。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：‘君众辱之，后虽恶君，上不复信。’于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：‘臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独柰何
同“枕戈待旦”。《明史．吴良传》：“夜宿城楼，枕戈达旦，训将练兵，常如寇至。”见“枕戈待旦”。《明史·张廷玉列传》：“良仁恕俭约，声色货利无所好。夜宿城楼，～。训将练兵，常如寇至。”【词语枕戈达旦】
同“代马依风”。汉王符《潜夫论．实边》：“且夫士重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也……代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尤恶内留。”主谓 代马，北方一种良马。比喻眷恋故土，不愿客死他乡。汉·王符《潜夫论·实边
陈无已：陈师道，字无已，北宋诗人。 关起门来寻觅诗句的陈师道。 喻指构思艰苦的诗人。语出宋．黄庭坚《病起荆江亭即事十首》：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。”郁达夫《采石矶．七》：“洪稚存含着了微
犹循循善诱。《杨家将演义》第一回：“〔陈拊〕壮年励志苦学，屡科不第，遂隐居教授，循循诱人。”见“循循善诱”。《杨家将演义》1回：“(陈拊)壮年励志苦学，屡科不第，遂隐居教授，～。”【词语循循诱人】