源见“抱瓮灌园”。指安于淳朴、斥绝机巧的汉阴老人。唐崔湜《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》诗：“还嗟绝机叟，白首汉川阴。”
汉．桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。”唐．虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’后指时代久远以千年为
源见“瓜绵”。喻子孙蕃衍，相继不绝。《北史．魏临淮王彧传》：“汉高不因瓜瓞之绪，光武又无世及之德。”宋苏轼《赐判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》之二：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。”亦喻亲族。南朝
《诗经．小雅．伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。”诗以鸟与鸟的相求比人和人的相友。后用以喻求援之典。宋．范成大《咏河市歌者》：“岂是从容唱《渭城
见〔不愆不忘，率由旧章〕。述宾 率由，沿袭、依照。①依照旧规矩办事。语出《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”明·余继登《典故纪闻》：“更望～，以示崇重命令之意。”②比喻原封不动，还是老样子。
《孟子．万章上》：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”赵岐注：“一介草不以与人，亦不以取于人也。”焦循正义：“赵氏读‘介’为‘芥’，故以草释之也。”后因以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟
源见“击钵催诗”。指敏捷的诗才。宋秦观《同子瞻端午日游诸寺》诗：“愧无刻烛敏，续此金玉音。”
《孟子．尽心下》：“齐饥。陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠（发棠邑的仓米，以赈济灾民）——殆（大概，恐怕，表示测度语气）不可复（指不能再行）？’孟子曰：‘是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎；卒（终，后来
源见“绝裾而去”。指温峤坚决辞母赴国难。泛指志士弃家为国。明 吾丘瑞《运甓记．家门始末》：“太真绝裾，同心戮力，逆峻旋擒青史昭。”
道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。 一副铁肩膀承担着道义的重任，一双老辣之手写出锋利的文章。 形容人坚持真理，敢想敢说，敢作敢为。语出明．杨继盛《大明湖铁公祠联