源见“梁园赋雪”。枚，汉文学家枚乘。谓邀集文士。唐岑参《梁园歌送河南王说判官》诗：“当时置酒延枚叟，肯料平台狐兔走。”
唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”指为了一己之利，让许多人付出牺牲。《中国近代思想史参考资料简编．告非难民生主义者》：“而今又孳孳然以奖励资本家为务，至不惜牺
《汉书．司马相如传赞》：“相如虽多虚辞滥说，然要归之于节俭，此亦诗之风（注：同讽）谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋（注：放任）郑卫之声（注：原指春秋战国时郑、卫等国的俗乐，后通指淫荡的乐歌或
南朝 宋刘义庆《世说新语．雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”“广陵散”，本为琴曲名。后亦称事无后继、已成绝响
源见“女娲补天”。即天柱。元吴莱《观孙太古周天二十八宿星君像图》诗：“大圜杳何极，鳌柱屹不倾。”【词语鳌柱】 汉语大词典：鳌柱
《左传．僖公三年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公懼，变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。”齐桓公与蔡姬乘舟玩耍，蔡姬故意摇动舟身，开玩笑吓唬桓公。桓公一时吓得脸色都变了，令其停止，她也
42` 见〔疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏〕。
宋．姜夔《续书谱》：“草书用笔，如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆后人之论。……屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋。”漏壁书，概似屋漏之痕，因以为名。其笔法横竖均匀而藏锋。后以“漏痕”、“壁坼”等皆用
《史记．秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”《艺文类聚》卷八八
不合礼的事不去看，不合礼的事不去听，不合礼的事不去说，不合礼的事不去做。 古代儒家认为仁人所应具有的修养。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘为仁由己，而由乎人哉？”颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视