《莲社高贤传．慧远法师》：“伊大敬感乃为建刹，名其殿曰神运，以在永师社东，故号东林，……既而谨律息心之士，绝尘清言之宾，不期而至者，慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昺……名儒刘程之、张野、周续之、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之业，……”《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。……谢灵运……至庐山一见远公，肃然心伏，乃即寺筑台，翻涅般经，凿池植白莲，时远公诸贤，同修净土之业，因号白莲社。”
晋代庐山东林寺高僧慧远，与僧俗十八贤结社念佛，因寺凿池种白莲，遂称白莲社，简称莲社。后用作咏僧人或尊佛文士之典。
唐．戴叔伦《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首》（其二）：“高会棘树宅，清言莲社僧。”
唐．房玄龄等撰《晋书．王羲之传》：“羲之尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦导所重。”原是对晋大书法家王羲之笔势灵活有力的称誉，后常用于比喻书法笔势、舞姿等的俊逸潇洒
源见“缠头”。借指寻欢买笑的钱财。元刘致《金字经．常氏称心》曲：“酒满斟，醉来花下吟；缠头锦，原得常称心。”【词语缠头锦】 汉语大词典：缠头锦
源见“蕉鹿梦”。泛指虚无梦幻般的事物景象。宋朱晞颜《满江红》词：“算人生，得意待何时，蕉隍鹿。”
《周易．屯》：“即鹿无虞，惟入林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也。虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势，乃始得鹿；若无虞官，即虚入林木之中。”“屯”是《易经》六十
源见“折鼎覆?”。比喻不胜重任，败坏公事。宋苏舜钦《了语不了语》诗之一：“公?欲成忽覆鼎，银瓶汲绝还沉井。”亦指误事失职的权臣。宋刘子翚《汴京纪事》诗：“空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。”【词语覆鼎】
源见“访戴”。谓思念故人。唐钱起《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“忆戴差过剡，游仙惯入壶。”唐李端《宿荐福寺东池有怀故园》诗：“系舟偏忆戴，炊黍愿期张。”【词语忆戴】 汉语大词典：忆戴
源见“华亭鹤唳”。指陆机临死欲闻故乡鹤鸣而不得的感慨。元张养浩《沉醉东风．隐居叹》曲：“班定远飘零玉关，楚 灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。”
源见“庖丁解牛”。比喻技艺纯熟，谋划精明高超。晋孙绰《游天台山赋》：“害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。”明宋濂《演连珠》：“盖闻民既大安则乐世如砥，策能戡乱则目牛无全。”见“目无全牛”。明·宋
源见“南柯梦”。指一场幻梦。元关汉卿《鲁斋郎》四折：“蜗牛角上人我，梦魂中一枕南柯。”其他 指一场梦幻。语本唐·李公佐《南柯太守传》：“淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽荣华富贵，醒后方知是
同“哭人琴”。宋刘克庄《风入松．福清道中作》词：“细思二十年前事，叹人琴，已矣俱亡。”