《汉书．李广传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。”
宋．刘斧《青锁高议》：张侍郎守郓州，有虎害物，公令吏持符追虎。虎熟视衔符随吏至，望公闭目，自蹲伏。公数其罪，挞之，约三日出境，不然尽杀。虎去，死，化为石，今呼为“虎石”。
汉李广“虎石”事，常用为精诚所至、弓劲善射之典；张侍郎事，用为咏官吏为政严威之典。
唐．李湜《江州冲阳观碑》：“弓传虎石，将军横北塞之勋；构袭龙门，司隶檀东都之望（后句见“登龙”）。”（《文苑英华》卷八四九）清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“张守挞虎，顾令判牛（南朝宋顾宪之为建康令，有盗牛者与本主争牛，各称己物，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅，盗者始服其罪。时人号曰神明。见《南史．顾宪之传》）。”
《太平御览》卷九二六引《唐书》：“太宗得鹞绝俊异，私自臂之。望见郑公魏徵，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬徵，欲尽其言。徵语不时尽，鹞死怀中。”后因以“
意指游子思念亲人，屡次登山瞻望家乡。《诗．魏风．陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟！予子行役，夙夜无已。上（尚）慎旃哉！犹来无止！陟彼屺兮，瞻望母兮，母曰嗟！予季行役，夙夜无寐，上（尚）慎旃哉！犹来
嗟：悲叹声。 此句当作“嗟何及矣”。 表示后悔已经来不及。语出《诗．王风．中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”唐．陈子昂《九陇县独孤承遗爱碑》：“祁祁吏人，何嗟及矣。”唐．张九龄《与李让侍御书》：
《晋书．嵇康传》：“嵇康字叔夜。……山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：‘……今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲友叙离濶，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。……’”晋．嵇康为清高之士，无意
皎：洁白光明。灼（ ㄓㄨㄛˋ zhuò ）：明亮。芙蕖：即荷花。渌（ ㄌㄨˋ lù ）：清澈。 洁白明亮，像初升的太阳，烘托着朝霞，又像出水的荷花，荡漾于碧波。 比喻美女的姿容艳丽。语出三国．
《艺文类聚》卷四四引《孙登别传》：“孙登，字公和，汲郡人，清静无为，好读《易》弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，以石窟为宇，编草自覆，阮嗣宗（阮籍）见登，被发端坐岩下，遥见鼓
同“锦囊佳句”。清蒲松龄《重阳王次公从高少宰唐太史游北山归夜中见访得读两先生佳制》诗之一：“未分胜友名山座，犹得奚囊妙句看。”
源见“温序须”。指慷慨就义的气概。《北史．郦道元传论》：“道元遭命，有衔须之风。”
佛家语。《圆觉经》上：“不即不离，无缚无脱。”即：接近。后多用来指与人的关系既不亲近，也不疏远，或对人的态度既不亲密，也不冷淡。并列 原为佛家语，指既不同一，也不相异。后指人的关系不太亲近，也不太疏远
《新五代史．李振传》载：唐末李振“尝举进士，咸通（唐懿宗年号八六〇－八七四年）、乾符（唐僖宗年号，八七四八七九年）中，连不中，尤愤唐公卿。及裴枢等七人赐死白马驿（天祐二年，九〇五年，朱全忠聚裴枢等朝士