佛家语。亦作皈依。谓归投依伏,舍邪法而修正法。《胜鬘经》:“一切法常住,是故我归依。《大乘义章.十》:“归投依伏,故曰归依。归依之相,如子归父;依伏之义,如民依王,如怯依勇。”《义林章.四本》:“归依
源见“巫山云雨”。指男女欢会。元王逢《宫中行乐词》之五:“君无神女梦,妾有楚王心。”
《左传.成公二年》:“鲁、卫谏曰:‘……’晋人许之,对曰:‘群臣帅赋舆以为鲁、卫请,若苟有以藉口而复于寡君,君之惠也。敢不唯命是听。’”晋.杜预注:“赋舆,犹兵车。”春秋时,称兵车为赋舆,后遂用为咏军
同“五色石”。元朱德润《山水屏图》诗:“女娲五色不补天,神功鞭石来苍冥。”
同“郑五歇后”。清易本烺《云杜故事》:“予闻之,因理前梦,为诵本诗集句:‘运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。’泫然曰:‘公作郑五告之矣!’”【词语郑五】 汉语大词典:郑五
同“湘妃怨”。唐李商隐《离思》诗:“朔雁传书绝,湘篁染泪多。”
驾轻:赶着轻车。就熟:走熟路。多用以比喻情况熟悉,做起事来容易。陈宏谋(1695-1771年),字汝咨,临桂(今广西桂林市)人。清雍正元年(1723年)进士。乾隆五年(1740年),任江苏按察使。后任
兵家:指用兵的人。势:情势。一作“事”。 胜利或失败是用兵的人经常遇到的事态,算不了什么。语出《旧唐书.裴度传》:“一胜一败,兵家常势。”宋.尹洙《叙燕》:“胜败兵家常势,悉内以击外,失则举所有以弃
源见“唾壶击缺”。谓抒发壮怀。唐李白《玉壶吟》:“烈士击玉壶,壮心惜暮年。”【词语击玉壶】 汉语大词典:击玉壶
《释氏要览上.法衣田相》载:袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案,类水田畦畔纵横,故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗:“山屐田衣六七贤,搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。