身躯、四肢、毛发、皮肤这些从父母那里继承下来的东西，不敢随便毁伤。 古人认为这是子女所应遵循的孝道。语出《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”邢昺疏：“身谓躬也，体谓肢也，发谓毛发，肤谓皮肤。”唐．程邈《请禁割股疏》：“臣闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以乐正子春下堂伤足，三月不出而有忧色。”明．高则诚《琵琶记．几言谏父》：“古人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’岂可陷亲于不义？此事决然不可。”鲁迅《华盖集．北京通信》：“中国古来，一向是最注重于生存的，什么‘知命者不立于岩墙之下’咧，什么‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’咧，竟有父母愿意儿子吸***的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了。”郁达夫《沉沦．四》：“他从小服膺的‘身体发肤不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。他犯了罪之后，每深自痛悔，切齿的说，下次总不再犯了。”
《史记》卷四《周本纪》：“武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。”周武王太子名叫姬诵，因国号为周，史又称周诵，他即位之后是为周成王。后用为咏太子之典。唐．李元嘉《奉和同太子监守违恋》：“逖矣凌周诵，
源见“鲂鱼赪尾”。喻指奔波劳顿。唐李商隐《为张周封上杨相公启》：“击水三千，暂随鹏运；墱流十二，免使鱼劳。”【词语鱼劳】 汉语大词典：鱼劳
《南史．李安民传》：“李安民兰陵承人。……安民五掷皆卢。帝大惊，目安民曰：‘卿面方如田，封侯相也。’”南齐将军李安民，屡建战功，在庆功宴会后玩掷卢游戏，五掷皆中。齐明帝萧鸾非常惊讶，说他面方如田，有封
《汉书》卷七十七《诸葛丰传》：“诸葛丰字少季，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。元帝擢为司隶校尉，刺举无所避，京师为之语曰：‘间何阔，逢诸葛。’（唐．颜师古注：
《论语．公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚，不可及也’。”宁武子，名俞，春秋时卫大夫。“武”是其谥号。邦，即国家。道，指国政。宁武子在国政昏乱的时候就显得愚笨，实际上
同“三神山”。清龚鼎孳《减字木兰花．和阮亭题赵阆仙膳部小像》词：“豪气凌秋，蓬岛三山最上头。”
源见“韩康卖药”。谓不求见知于世。南朝 梁萧纲《七励》：“卖药无藏名之老，河 泗无洗耳之翁。”
同“钟仪恋楚”。清吴伟业《八风诗．南风》：“师旷审音吹不竞，钟仪怀土操谁传？”
源见“吕虔刀”。称人堪当重任，前程远大。明张煌言《马尔毓职方改署幕府骑兵参军未免牢落戏赠》诗：“国破兰香已半消，侯门谁复赠虔刀。”【词语赠虔刀】 汉语大词典：赠虔刀
晋葛洪《神仙传》卷八“卫叔卿”载：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙”。汉元封二年八月，孝武皇帝遣使者梁伯与度世（卫叔卿的儿子）共去华山找卫叔卿，因有辄火不能上山。卫叔卿与众仙在山上博戏，并对儿子度世说