《老子》:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”后以“止足”谓凡事知止知足,不贪得无厌。《汉书.隽疏于薛等传赞》:“疏广行止足之计,免辱殆之絫。”严复《论世变之亟》:“物不足则必争,而争者人道之大患也,故
八百:表示多数,虚指。诸侯:各小国国君。规定要服从王命,定期朝贡述职,有出军赋与服役义务。此典指周武王不约而与八百诸侯会师,诸侯都说,商纣王可以讨伐。【出典】:《史记》卷4《周本纪》120页:“是时,
同“弊屦”。《魏书.孝静帝纪》:“古人念遗簪弊履,欲与六宫别,可乎?”
《世说新语.雅量》:“周仲智(晋.周?弟,名嵩)饮酒醉,瞋目还,面谓伯仁(周?字)曰:‘君才不如弟,而横得重名。’须臾,举蜡烛火掷伯仁,伯仁笑曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’”晋周嵩一日醉归,瞪着眼睛对
源见“梅花妆”。谓描梅花于额上为饰。唐吴融《个人三十韵》:“额点梅花样,心通棘刺情。”
原指培养统治人才为长久之计,后则泛指将一个人教育成才是一个长期的过程。管子认为,在一个地方居住一年,最好种谷物,因为它一年一获;居住十年,最好种树,因为它是多年生植物;长期居住,最好是培养人才。作为一
源见“谈经夺席”。称誉学养识见高妙。清唐孙华《寿座主讲学仇先生二十六韵》:“说《易》排王弼,谈经折戴凭。”
同“东海孝妇”。明徐渭《送某人之台州》诗:“南冠琴两奏,东海旱三年。”
《论语.卫灵公》:“邦无道,则可卷而怀之。”刘宝楠正义:“卷,收也。怀,与‘褱’同,藏也……卷而怀之,盖以物喻。”后以“卷怀”谓藏身隐退,收心息虑。南朝 梁刘勰《文心雕龙.养气》:“意得则舒怀以命笔,
78 ① 死的讳称,意思是不再亨俸禄。《礼记.曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”《国语.晋语》:“又重之以寡君之不禄。”韦昭注:“士死曰不禄。礼,君死,赴于它国曰:‘