源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。借指庄子逍遥的思想。唐李群玉《送人隐居》诗:“鹏鷃喻中消日月,《沧浪歌》里放心神。”
源见“青云自致”。指飞黄腾达。南朝 齐 孔稚圭《北山移文》:“度白雪以方洁,干青云而直上。”唐刘禹锡《寄毘陵杨给事》诗之二:“青云直上多无地,却要斜飞取势回。”主谓 直线上升,直到云天。比喻人的地位上
指作诗的三种表现手法。赋:铺陈其事。比:以彼例此。兴:托物兴词。《诗.大序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”【词语赋比兴】 汉语大词典:赋比兴
源见“蒲鞭”。以蒲苇为杖,聊以示辱。谓刑罚宽仁。三国 魏曹植《对酒歌》:“蒲鞭苇杖示有刑。”《文选.沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》:“南阳苇杖未足比其仁,颍川时雨无以丰其泽。”吕延济注:“《韩诗外传》云‘
汉.刘向《列女传.鲁黔娄妻》(卷二):“先生死,曾子与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之上堂,见先生之尸在牖下,枕墼(jī砖块)席稿,缊(yùn新绵与旧絮混合)袍不表,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆
源见“琴挑文君”。指男子对女子的爱慕。清 叶申芗《金缕曲.抚琴图》词:“欲寄琴心求凰意,盼得远山眉好。”
《旧唐书.马周传》:“中书侍郎岑文本谓所亲曰:‘吾见马君鸢肩火色,腾上必速,恐不能久耳。”岑文本认为马周升腾速度太快,必不能持久。后用为飞腾上进之词。宋.陆游《剑南诗稿》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长
佛家语。禅宗不立文字,不以经卷为教,而重在直指人心,使人见性成佛,称“教外别传”。《悟性论》:“直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字。”
原意是指如果不能实现自己的政治抱负,则致力于自身的道德修养。后则泛指不闻不问周围事物,而孤芳自赏。孟子对宋句践说,你喜欢到各国去游说吗?我告诉你关于游说应取的态度。人家了解你,要悠闲自得,人家不理解你
源见“邹衍谈天”。谓议论宏大,十分雄辩。唐罗隐《酬黄从事怀旧见寄》诗:“长绳系日虽难绊,辩口谈天不易穷。”【典源】 《史记·孟子荀卿列传》:“ (驺衍) 乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》