顺受其正
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
同“杜魄”。五代谭用之《忆南中》诗：“林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。”
源见“巫山云雨”。指男女间缠绵欢爱之情。宋周邦彦《拜星月．秋思》词：“谁知道，自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。”【词语雨润云温】 成语：雨润云温汉语大词典：雨润云温
《三国志．诸葛亮传》：“〔刘备〕于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。’”后因以“刘葛鱼水”为君臣相得的典故。唐李白《君道曲》：“小白鸿翼于夷吾，刘
源见“蒙庄说剑”。谓空谈无补于实际。唐李白《秋夜独坐怀故山》诗：“但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。”
神：指祖先之神。罔：无。时：所。恫（ ㄊㄨㄥ tōng ）：痛恨。 谓祖先不感遗恨。 常用以赞美子孙德行美好。语出《诗．大雅．思齐》：“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。”马瑞辰通释：“时，所也。”
源见“丰城剑气”。指宝剑，亦喻良才。唐杜牧《怀钟陵旧游》诗之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”梁启超《侠情记传奇．纬忧》：“昨夜双龙匣剑鸣，负汝汝难忍。”【词语双龙】 汉语大词典：双龙
《楚辞．九歌．国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”后以“毅魄”指英灵。清黄景仁《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒乌江头，知君毅魄羞江流。”也指鬼雄。郭沫若《由葛录亚想到夏完淳》：“束发从军，死为毅魄
源见“锦帆天子”。指为隋炀帝巡游江都时牵挽龙舟的女子。清赵翼《斋前宝珠山茶艳发》诗：“又如三千殿脚女，锦衣炫服明江干。”【词语殿脚女】 汉语大词典：殿脚女
源见“食玉炊桂”。比喻引见之难。唐骆宾王《在江南赠宋五之问》诗：“犹轻五车富，未重一囊贫。李仙非易托，苏鬼尚难因。”
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书．易五》：“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且，而不求改进，这与后世的用法含