匪:同“非”,不是。 我的心不是一块石头。 意谓胸有主见,不任人转移。语出《诗.邶风.柏舟》:“我心匪石,不可转也。”唐.白行简《石韫玉赋》:“爱而不见,虽类怀宝迷邦;和而不同,终辨我心匪石。”
《艺文类聚》卷七九引晋 伏琛《三齐略记》:“始皇作石桥,欲过海观日出处。于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立,嶷嶷东倾,状似相随而去云。石去不速,神人辄鞭之,尽流血,石莫不悉赤,至今犹尔。”后因
源见“侯嬴抱关”。指贤者义士暂处困境中。唐王维《夷门歌》诗:“亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者。”
上古之政。结绳:上古没有文字,靠结绳子记事。《史记》司马贞补《三皇纪》:“造书契,以代结绳之政。”汉代孔安国《尚书序》:“古者伏羲之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政。”许慎《说文叙》:“及神农
同“卖剑买牛”。唐黄滔《误笔牛赋》:“笔为锋也,无惭卖剑之年;墨作池焉,岂愧蹊田之日。”【词语卖剑】 汉语大词典:卖剑
同“大风歌”。因汉高祖《大风歌》作于沛,故称。陈岩肖《庚溪诗话》引宋孝宗《春晴有感》诗:“神州应未远,当继《沛中歌》。”【词语沛中歌】 汉语大词典:沛中歌
《左传.昭公三年》:“国之诸市,屦贱踊贵,民人痛疾。”又“公笑曰(公,齐景公):‘子(晏婴)近市,识贵贱乎?’对曰:‘既利之,敢不识乎?’公曰:‘何贵?何贱’?于是景公繁于刑,有鬻踊者,故对曰:‘踊贵
同“曹溪一滴”。南宗,即禅宗南宗。宋苏轼《西山诗和者三十余人》诗:“愿求南宗一勺水,往与屈 贾湔余哀。”
源见“雁足书”。谓托嘱使者传信。唐刘沧《留别崔澣秀才昆仲》诗:“对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。”
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语