字典二二>历史百科>历史典故>齐彭殇

齐彭殇

庄子.齐物论》:“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”

彭祖,上古神话传说中的人物,寿八百岁。殇子,幼年早死者。齐,等量齐观。对于这段话的含义,我们试作出如下解说:天地间客观存在的各种事物和生命,就其形体而言,本各有大小;就生命存在延续的时间看,也各有长短寿夭。但庄子认为,从宏观世界到微观世界,物的存在是深奥无极的,它们的某些属性概念恰恰又是相对的。因此,大山形体虽大,不为极至有余;秋毫虽小,也不为绝小而不足。从这种相对论的道理去推论,若以事物足天性而言,对于更为微小者来说,秋毫未尝不可视为大;若以“无余”为小,对于更为宏大者而言,则大山也未尝不可视为小。同样的逻辑,殇者虽殇,亦可视为寿;彭祖虽寿,亦可视为夭了。庄周的这种观点,除在一定程度上反映了一些朴素唯物论思想方法外;同时也暴露出他“无是无非”,混淆了事物之间不同质的界限,追求“乐天安命”、“无为而治”,宣扬“出世思想”,从而又反映出过分追求“玄虚”的唯心主义世界观。

后因以“齐彭殇”为将死生寿夭等量齐观的典故。

晋.王羲之《兰亭集序》:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”此反用其事,言人都兴感于死生寿夭,对庄子的观念提出了否定。清.沈起凤《谐铎》卷十:“壶中日月虽长,一弹指顷耳,齐彭殇之论,洵非妄作。”壶中日月,指道家生活。洵,诚然,实在。


猜你喜欢

  • 一夔已足

    同“夔一足”。《中国现在记》一回:“一夔已足,世上哪里有兼全的事。”主谓 夔:传说舜时有才华的乐官。比喻只要有真才实学,一个也就够了。语本《吕氏春秋·察传》:“鲁哀公问于孔子曰:‘乐正夔一足(脚),信

  • 凡事预则立,不预则废

    泛指办事事先须有准备,方能应付复杂局面,得到成功。古人说得好,办任何事情,都要事先有准备,才能保证成功。如果不有所准备,则注定失败。预先想好再发言,就不致临场打蹶;作事预先有计划,办起事来不会发愁;行

  • 斋运百甓

    同“陶侃运甓”。清 翁诰《题金亦陶运甓图》诗:“长沙励志向中原,朝暮州斋运百甓。”

  • 舞鸣鸡

    同“舞荒鸡”。清唐孙华《夏日杂诗八首》之八:“安眠常彻晓,不复舞鸣鸡。”

  • 璇枢绕电

    同“电绕枢光”。宋 赵福元《沁园春.寿朱漕》词:“华渚流虹,璇枢绕电,期迈三朝嵩降申。”

  • 三韭鲑

    同“三韭饭”。清赵翼《遣兴》诗之四:“一裘狐自雄衣桁,三韭鲑常富食单。”

  • 渥洼神马

    《史记.乐书》:“又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》(注:渥洼,水名,为党河支流,在今甘肃安西县。太一,北极大星)。歌曲曰:‘太一贡兮天马下,霑赤汗兮沫流赭(应劭曰:大宛马汗血霑濡,流沫如赭。)

  • 茹毛穷海

    汉代苏武的故事。苏武出使匈奴被扣留,流放于北海无人处,坚持不屈地生活了十九年,终于完节归汉。在匈奴时,曾于大雪天断饮食,拿雪与毡毛一起吞咽充饥,数日不死,匈奴以为神。见《汉书.苏武传》。《后汉书.耿恭

  • 泽及枯骨

    《吕氏春秋.孟冬纪.异用》:“周文王使人掘地,得死人骸。文王曰:‘更葬之。’吏曰:‘此无主。’文王曰:‘有天下者,天下之主,今我非其主邪?’遂令吏以衣棺葬之。天下闻之,曰:‘文王贤矣,泽及髊骨(髊,音

  • 柏舟操

    参见:兰心蕙质