焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①在今山西洪洞县北赵城镇东八里侯村。《寰宇记》卷43晋州赵城县：“女娲墓在县东南五里。高二丈。按《城冢记》：女娲墓有五，其一在赵简子城东五里。”②在今山东济宁市东南。《元和志》卷10兖州任城县：“女娲
①即今弥河。亦即古之巨洋水。源出今山东临朐县沂山西麓，北流径临朐县东，又北经青州市东，又东北流径寿光县界，东北入海。《元丰九域志》卷1： 青州临朐有 “洱水”。②在今河南南阳县北。《水经·淯水注》：
①传说为夏都。在今河南登封市东南告城镇附近。《孟子·万章上》：“禹避舜之子于阳城。”《汉书·地理志》 颍川郡阳翟县注引《世本》称：“禹都阳城。”《续汉书·郡国志》 注引《汲冢书》亦称：“禹都阳城。”《
即班勒纥城。今阿富汗北境巴尔赫。《元史· 察罕传》： “察罕，西域板勒纥城人也。”
即今河北临漳县南四十里柳园镇。明正德《临漳县志》 卷2有柳园集。
即金邻国。在今泰国曼谷湾西北岸之叻丕。《水经·河水注》 引竺枝 《扶南记》 曰： “林锡国在金陈国步道二千里。”
或以为在今印度半岛内。元汪大渊《岛夷志略》：马鲁涧“国与遐迩沙喃之后山接壤， 民乐业而富，周回广一万八千余里。西洋国悉臣属焉。有酋长。元临漳人，陈其姓也。幼能读书，长练兵事。国初领兵镇甘州，遂入此国讨
①为五代吴越国杭州城(今浙江杭州市)南门。北宋改利涉门，南宋改嘉会门。②即江陵城(今湖北荆沙市荆州区故江陵县城)西门安澜门。《方舆纪要》卷78荆州府：江陵城“西门旧名龙山”。
清置，属丽水县。即今浙江丽水市西南三十四里碧湖镇。清时有县丞驻此。在浙江省丽水市莲都区西南部、大溪西岸。面积83.3平方千米。人口4万。镇人民政府驻碧湖，人口1万。因原名湖泊，湖水清澈，故名。1949
即宝丰镇。今湖北竹山县西北保丰镇。清有把总驻防。清魏源 《圣武记》 卷10： “竹山以保丰为要隘。”