荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
唐、宋官员公服，三品以上紫色，五品以上绯色(大红)，有时官品不及而皇帝特许服紫或服绯，凡服绯、紫者须佩鱼袋，称章服。
?—1864清山东汶上人，字玉坡。由拔贡迁刑部郎中。道光八年(1828)出为安徽徽州知府，十年调安庆。后历任浙江、广西按察使，四川布政使。二十年擢浙江巡抚。***战争初期，赴宁波收抚难民，沿海设防。二十
晋南阳(今属河南)人，居寻阳(治今江西九江)，字祖休。少以孝友闻。承家教，不交名人，耕而后食，语不及俗，以钓猎为事。后不复钓猎，端居筚门，以杂粮、白水为食饮。州有礼命，公车征召，皆不赴。年五十六卒。
①西汉董仲舒用语。指天对统治者的过失用自然灾异进行谴责、警告。《春秋繁露·必仁且智》：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。”君主若行暴政而不省悟，天必先出水旱之类灾害
黄河中游新石器时代晚期遗址。在河南郑州北郊大河村，1972年发现。遗址有龙山文化叠压仰韶文化的地层堆积，发现了房基、窖穴等遗迹，并出土大量石器、骨器、陶器，以及谷物、莲子等遗物。仰韶文化房屋遗迹最为重
110—169东汉颍川襄城(今属河南)人，字元礼。初举孝廉。历任青州刺史、渔阳、蜀郡太守，转护乌桓校尉。永寿二年(156)征为度辽将军，后为河南尹，与太学生郭泰等交游，反对宦官专权，纠发奸佞，以此声名
宝石之别称。属于碳之同素异性体。汉晋以前，谓之曰碧，或称光珠。南北朝至隋唐，又称瑟瑟、火珠。两宋无闻瑟瑟之名。元代复称瑟瑟，又有凸凹石、石青、红刺诸称。明清以来统称宝石。自古以来作为装饰品。吐蕃(今西
1634—1691清江南昆山(今属江苏)人，字公肃，号立斋。顺治进士，授修撰。康熙十三年(1674)擢内阁学士，充重修《太宗实录》副总裁。次年，改翰林院掌院学士。十八年为《明史》监修总裁官，疏荐明遗老
即“金匮要略”。
官名。唐代陪都洛阳最高行政长官。显庆二年(657)置，从二品，以亲王遥领，常以长史领府事。开元元年(713)改河南府长史为尹，通判府务，代行其事。