明彝族土官名。洪武十四年(1381)，故元女土官姑胜古归明。十六年赴京朝贡，授东川府(治今云南会泽县)土知府职衔。十七年，由云南所属割隶四川布政使司。二十年(1387)，儿媳奢赛奉旨承袭。二十一年，因土民滋事，明太祖令曹震、叶升讨平之，土官被参革。二十四年复职。永乐四年(1406)，子普合承袭。永乐十年(1412)至嘉靖五年(1526)，由其子阿得及本支普得、乌伯、禄庆等先后袭职。嘉靖三十九年(1560)，禄庆死，子禄位幼，妻安氏摄府事。营长阿得革擅权夺官，焚府治，走武定州，次年为土官所杀。其子阿堂奔水西，结乌撒土官，复入东川，囚安氏，攫印信。旋阿堂被土兵所杀。四十一年，礼部垂铸四川东川府印。因禄位近派悉绝，乃授阿采为土同知，禄位妻宁著署理府事。
清官署名。初设督捕前、后二司及督捕厅，隶兵部，康熙三十八年(1699)，改隶刑部。雍正十二年(1734)，废督捕前司和督捕厅，改督捕后司为督捕清吏司，简称“督捕司”。掌理八旗及各省驻防逃人事务。各旗凡
1876—1954近代书画家。号小波。安徽省太和县城关人。回族。请末书画家马存一之子。幼年随父习书作画，好学深思，颇得书画之三昧。擅长梅、兰、竹、菊，与画家米建凯同龄，自幼成莫逆之交，经常互相切磋技艺
约1911—?近代西北军将领。字子才，原名步英。回族。1928年曾任宁海骑兵营长。同年秋，利用民族矛盾围攻甘肃刘郁芬部。提出“不杀回，不杀汉，专杀国民军办事员”等口号，酿成河湟事变。1931年被马步芳
近代回族群众团体。1930年由薛文波等人发起成立于北京西单清真寺。带有浓厚的政治色彩，曾在其出版的《回族青年》创刊号上，提出“民族自治”的主张。言论颇为激越。1937年北平沦陷后，因大部分成员离平，停
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者有使用权，无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但必
碑铭。康熙四十年(1701)，清军平定驻打箭炉营官喋巴昌则集烈之乱后，提督岳升龙奏请于泸水旧渡口建铁索桥，四十五年(1706)桥成，四十七年康熙帝赐名泸定桥，并亲自撰文，勒石树碑以纪其事。碑文载《卫藏
傣语音译，意为“贡物”。解放前云南傣族封建领主对辖区内被统治民族一种敲诈勒索方式。凡不同程度受傣族领主统治或控制的一些民族，如哈尼、布朗、拉祜、景颇等族，每年必须向傣族领主交纳一定数量的贡礼，上缴物品
布依语称“力勒歪练”。布依族和苗族民间直吹单簧乐器。流行于贵州布依族、苗族地区。用竹管制成，形似箫，长约17厘米，直径很小。因吹奏时，或两人同时奏两只同音阶的箫，或一人同时奏两只同音阶的箫，故名。布依
又称木脑。过去景颇族地区最隆重的祭典仪式，即祭“木代鬼”。木代鬼被视为最大的“家鬼”，又是“天鬼”之一，权力最大，只有山官才能供奉。一般四五年祭一次，每次行祭数日，由山官主持，举祭时辖区内百姓都得参加
赫哲族旧时萨满教宗教仪式。赫哲语音译，“鹿神”之意。又称“萨满温给论”，意为“跳鹿神”、“跳路神”、“跳太平神”等。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。每年农历二三月或七八月间以村为单位举行，也有其他