满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
政权名。12世纪中期※喀喇汗王朝统治衰弱，宗教和地方势力发展，拥有“萨德尔·贾罕”(意为“世界之柱”)称号的世袭宗教家族出现于布哈拉，为一政治实体，具有“贵族城邦共和国”性质，史称“布尔罕王朝”。奠基
见“奖州”(1763页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作窝集右卫。永乐二年(1404)十月，兀者首领那海，义不扎尼等来朝，明廷在其所属之地置此卫，以那海为指挥同知。其地在今呼兰河支流通肯河流域。
商号名。清道光(1821—1850)末年，山西潘姓在内蒙古土默特旗萨拉齐开设的皮革商店。初主要经营生牛皮兼营车马、挽具、鞭梢、绳套及小件农具，后制作水、旱靴以熟牛皮制作，兼有防水、防冻性能，故一时成为
见“萧温”(1991页)。
书名。1卷。明尹耕(字子莘，今河北蔚县人，汉族)撰。明嘉靖四年(1525)，广西壮族土舍李寰(今凭祥人)、卢苏(今武鸣人)、赵楷(今天等人)起事;广西副使翁万达讨平之，而未蒙升迁，尹耕时为万达幕客，为
唐政区和官署名。六都护府之一。贞观十四年(640)与西州、庭州同时设置。为唐西域最高权力机关之一。听命于唐朝政府，接受统一领导。治所初在西州(今新疆吐鲁番东高昌故址)，郭孝恪为首任都护。统辖碎叶、于阗
蒙古部落分支名。清代新疆伊犁额鲁特人专称。见“额鲁特营”(2535页)。
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“尕得林耶”、“格底林耶”，系阿拉伯语“大能者”之意。原传播于阿拉伯和中亚苏非派的一个较大的教团。一说于康熙十三年(1674)由穆罕默德第29世后裔华哲·阿布都·董
见“聂苏泼”(1836页)。