古代部落首领的称号。汉代匈奴已有之，光武帝建武二十四年(公元48年)，呼韩邪单于(又称䤈落尸逐鞮单于)即由匈奴南边八部大人共议所拥立。乌桓、鲜卑各部首领亦称大人，由推举产生。《后汉书·乌桓鲜卑列传》：“数百千落自为一部”，“有勇健能理决斗讼者，推为大人，无世业相继。”大人有所召唤，则刻木为信，由各邑落小帅传递。其约法：凡违其命者，罪至死，有罪者，则罚以马牛羊。部众以大人名字为姓，故姓氏无常。其下各自经营畜牧，不相徭役。后逐渐演变为世袭制，一些部落大人甚至倚势各自称王。契丹各部和部落联盟首领也称大人，一般任期三年。
解放前云南省怒、独龙、傈僳等一些少数民族计算牛、猪等牲畜大小的单位。系用一根绳子或竹篾量牛或猪的胸围(也有量颈围的)，然后将绳子所量得的长度对折起，再以成年人的拳头量之，以拳数多寡定牲畜的大小。反映这
即“相夫”(1573页)。
清代皇室庄园。归皇帝支配。未入关以前时期，已有庄园之设;入关定都以后，相继设千余庄。粮庄，以输皇粮;银庄，以缴皇银;祀典，以供牲猪;奉先殿进鲜，以供鱼雉;内厩，以供豆秸。分封王公，制以其爵次之别，分别
书名。16卷。《直斋书录解题》卷五谓“不著名氏。”《莆田郑氏书目》谓“赵志忠撰。”志忠亦作至忠，原名英。幼年陷契丹，为人明敏，举进士，官至中书舍人，因得罪辽兴宗而投宋。记述辽朝君臣世次，国俗、官称、仪
?—1638明代藏传佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。又译作希体图葛布鸠。随三世达赖喇嘛索南嘉措到内蒙古归化传教。熟悉经典，精通蒙、藏、汉三种文字，曾将藏文《般若经》译成蒙文
清初索伦部著名首领。又作博穆博果里、博穆波果尔、博古里、奔博果尔、奔波果尔。鄂温克族(一说达斡尔族)。世居额尔古纳河与精奇里江之间，以地为姓。以才勇见长，得众心，江南北各城、屯俱附之。下辖多科、噶尔达
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“
部分彝族的自称。彝语音译，意为“喜和平安定的人”。他称撒梅、明朗。主要分布在云南省路南、泸西、丘北、弥勒、陆良、罗平、宜良、武定等县和昆明市。详见“彝族”(2594页)。
见“他漏河”(574页)。
见“阿旺降白选热嘉措”(1251页)。