朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾秘记的内容而逐渐形成的带有神秘色彩的宗教信仰。其信仰“天主”，但不求天堂之幸福，而立足于创造人间乐园。认为只要“侍天主于吾身”，则“吾乃天”。主张“人间至上”、“事人如天”的人权主义思想。教义重点在于“守心正我”培养人格。教规有五项：侍日、祈祷，指教徒星期天祈祷;咒文，为教徒所念的祈祷文;清水，是教徒祈祷时所敬献的认为代表天地万物的一碗自然水;诚米，是每位教徒每餐节省的一匙米，作为教会费用。仪式简朴，注重人权，故当时吸引了不少朝鲜族民众。
藏语音译，亦称“办公厅”原西藏地方政府，掌办商上事务与司伦执政时接待宾客的机关。相当于“交际处”。为首官员称南准，职掌内外传达。掌办商上事务当权时，其官员皆为僧官，称增准。司伦执政时其官员皆为俗官，称
元代蒙古宫廷宴饮礼节。蒙古语音译，意为“就座”。源于金朝宫廷旧礼。据陶宗仪《辍耕录》记载，元帝设宴时，司礼官一人持酒觞，立于右阶，另一人手持拍板，立于左阶。持板者口唱“斡脱”(进酒之意)，持酒觞者和道
藏语音译。 ①唐吐蕃官名。松赞干布时将其主要辖区划分为“五如”，作为其时军政组织。每如(即“翼”)设官管理，其官称“如本”，即“如官”。每如设正副如本各2名，由赞普任免。参见“吐蕃兵制”(769页)。
1249—1314元朝大臣。河西唐兀氏。高智耀之子。至元(1264—1294)中，随父北使，父卒，授符宝郎。后授唐兀卫指挥副使，历任翰林待制、礼部侍郎。又先后任嘉兴路总管、江东道提刑按察使，于任内，擒
①蒙古语音译。《元朝秘史》释为“分子”。又写作“份子”。引伸指分封的领地，包括分民和分地两部分，即一定数量的游牧民户和足资其生活的牧地、猎场。1206年蒙古国建立后，成吉思汗将蒙古牧民作为“份子”分给
见“纳若”(1266页)。
清代札萨克旗之一。清廷以哈密维吾尔族人所设的旗分。康熙三十五年(1696)，哈密达尔汉伯克额贝都拉，向清廷上表请求内附，以期摆脱准噶尔统治者的压制。在此前后，曾屡次对清抒诚效力，打击噶尔丹扩张势力。三
见“蒲类海”(2319页)。
藏语音译。旧时四川阿坝藏族地区马尔康及绰斯甲地方土司衙门的粮食管家。受值日大头人管领，经管官寨的粮食收支，设专门账簿，年底向土司报账。任职者每月可得7—8斗粮食的津贴及部分牛场所交的酥油。多利用其职进
西夏军队职官。西夏语音“正暮”。系正统司之长官，为第一等。有副统辅佐。