扎底
拉祜族神话传说中的创世祖先。传说远古时代，地上无人，后来从葫芦中出来一男一女。男名扎底，女名娜底，二人周游各地，不见一人，回禀仙人，仙人命其二人结为夫妻，繁衍后代。娜底孕后，在南亚河边生一小孩，被河水冲走。仙人追踪至南亚河，拾得淹死的孩子，分割为若干块，先用白布包一块，成了拉祜族;次用绸子包一块，成了汉族;再用缎子包一块，成了傣族;第四用黑布包一块，成了哈尼族;第五用红布包一块，成了布朗族;第六用绿布包一块，成了佤族;最后用灰布包一块，成了彝族。
拉祜族神话传说中的创世祖先。传说远古时代，地上无人，后来从葫芦中出来一男一女。男名扎底，女名娜底，二人周游各地，不见一人，回禀仙人，仙人命其二人结为夫妻，繁衍后代。娜底孕后，在南亚河边生一小孩，被河水冲走。仙人追踪至南亚河，拾得淹死的孩子，分割为若干块，先用白布包一块，成了拉祜族;次用绸子包一块，成了汉族;再用缎子包一块，成了傣族;第四用黑布包一块，成了哈尼族;第五用红布包一块，成了布朗族;第六用绿布包一块，成了佤族;最后用灰布包一块，成了彝族。
清代驻守北京的八旗满洲、蒙古、汉军的俗称。共为24旗，原称24固山。顺治元年(1644)，从征入关的八旗官兵，先后集中于都城北京，以紫禁城为中心，分旗镇守四方，据五行(即水、火、木、金、土)相胜传统说
?—1850清道光朝湖南瑶民起义首领。湖南新宁县人。瑶族。道光二十七年(1847)，曾参与新宁瑶民首领雷再浩起义，为雷再浩得力部将。雷再浩失败牺牲后，在新宁聚集残部，重振反清力量。二十九年(1849)
契丹皇族三父房之一。为对辽太祖※耶律阿保机诸弟及后裔的称呼(所称“季父”，是以阿保机父的排行而论)。连同※孟父房(阿保机二伯父※耶律岩木后裔)和※仲父房(阿保机三伯父※耶律释鲁后裔)合称※三父房，或称
契丹语一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。属辽圣宗※兴圣宫。是词尚作名号，《辽史·萧海瓈传》：“海瓈……继娶嘲瑰翁主。”
金代女真族姓氏之一。亦作陀满。来源于部名。居咸平路(治今辽宁开原县北)等地。
即“古代蒙古汗统大黄史”(444页)。
裕固语称“杨恩开楞”。旧时裕固族婚俗。流行于肃南裕固族自治县明花等地区。女子长到15或17岁时，须举行戴头仪式(似成人礼)。父母事先请喇嘛根据姑娘的属相和生辰选择吉日良辰，一般在夏历腊月初八，天刚亮时
见“札只剌”(1600页)。
清代设于伊犁等地与哈萨克、布鲁特等进行贸易的场所。亭置营务处或驼马处，由贸易章京经理。亭旁置土堡，供前来交易商队居住。当商队抵达卡伦附近时，守卡官兵即将其人数、货物、牲畜进行登记，并连同所送王公、台吉
地名。又作岗巴宗。在靠近西藏和锡金边界的地方。光绪二十九年(1903)以荣赫鹏为首的英国侵略军借口谈判抢占该地，拒不与清政府和噶厦代表谈判，并企图北进，因该地业已设防严备，受阻，无法前进。遂撤走，又调