书名。相传为赞普赤松德赞(755—797在位)时大臣拔赛囊所撰。据《贤者喜宴》载，原《拔协》分《纯正拔协》、《大拔协》及《中拔协》三种。《拔协》藏文意为“拔(赛囊)所述”。此书主要记载赤松德赞诞生、宴会认母(金城公主)、遣僧赴汉地取经、翦除反佛大臣玛祥、赤松德赞掌政、佛本两教辩论、兴建桑耶寺、试度七少年出家、译经、遣僧赴印度学法，汉僧大禅师摩诃衍进吐蕃传播禅宗、佛教“顿渐之诤”及其结局。其中以记桑耶寺及“顿渐之诤”史料最详也最为珍贵。此书明代尚有。初为手抄本，今仅存一种。1980年北京民族出版社有排印本问世。
地名。位于黑龙江右岸，在齐齐哈尔城东北850里，即今黑龙江爱辉县南老城(瑷珲)。清康熙二十三年(1684)置。初“植木城”，周千步，4门，环城有重壕。移黑龙江将军驻守。二十九年，将军移驻黑尔根(今黑龙
?—1714清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，博讬果子。初授二等台吉。康熙三十四年(1695)，随清军征准噶尔部噶尔丹，奉命侦察。三十五年，随前锋侍卫阿南达至汗阿
即“火不思”(392页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐十三年(1415)十月所设渚东河卫、正统后设筑屯卫，称作珠敦卫或珠敦河卫。
鄂温克索伦人氏族制度下的大家族组织。由同一父系祖先十代以内的成员组成，少则6—7户，多则11—12户。清末已由共同劳动、平均分配、共同占有财产，发展为公社生活和个体家庭占有牲畜和奴隶并存的组织。公社内
又作杨木答户、木答忽。女真族。籍居明三万卫。封千户职。以骁勇著称。明永乐二十年(1422)，与开原镇守官王雄等不协，胁同住达官谋叛，诈传帝旨，肆行剽掠，裹胁千余口至朝鲜阿木河近地东良北。又迁至图们江外
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
古代蒙古社会禁忌之一。即严禁进出帐幕时触及门槛，否则将受到严惩。《黑鞑事略》：“履阈者，……诛其身”。出使蒙古的西方教士约翰·普兰诺·迦宾尼和鲁不鲁乞等都因不知此俗而受到警告。
吐蕃在河陇占领区的驻军将领职称。系地方性职官。唐会昌二年(842)，吐蕃达磨赞普被弑后，别将论恐热即任落门川(今陇西县附近)讨击使。拥兵争河陇吐蕃军权，以图实现自立为赞普的目的。