藏语“Sprul pavi sku”(朱贝古)的译称，意为“化身”，又译作“活佛”。此名唐吐蕃时已有，但仅系对赞普神化的誉称。元初西藏噶玛噶举派开始实行“化身”转世继承制，即推选一幼子为前辈上师的继承人，以便使本派教权、政权、财权有所依托和继承。后西藏各派效仿之，自格鲁派兴起，达赖及班禅两大系统建立，各地教派亦相应加强教派力量，化身转世制得到推广。尤其清廷于乾隆(1736—1796)时实行※金瓶掣签制”，确定“朱古”的确认，将认定“朱古”的大权置于中央管理之下，经朝廷批准，颁印确认始有法律效力，除达赖、班禅最大活佛外，分为五等：一等甲波朱古，被授以呼图克图封号，入理藩院册记，在达赖、班禅未亲政时，可出任西藏地方摄政;二等朱古朗松，亦入理藩院册记;三等错钦朱古，为大寺院活佛，经达赖、班禅确认;四等扎仓朱古，为大寺院下各扎仓之活佛;五等为小活佛。除小活佛外，均占有一定数量的农奴、土地、牲畜等生产资料，设专人管理。
苗族传统簧管乐器。又称六声、瓢笙。由笙管、笙斗和簧片构成。相传，原用单根芦苇管制成，后经多次演变，成为竹制3管、4管、6管。一说确定6管，源自苗族6个支系。笙管外侧开若干按音孔，6管分两排贯入木斗或葫
即“广开土王”(133页)。
即“朝野佥载”(2175页)。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※书库尔岱青孙，纳木策凌之子。初其父随阿玉奇汗游牧于额济勒河(今伏尔加河)。清康熙四十三年(1704)，以妻及子阿喇布珠尔率众赴西藏礼佛，受准噶尔部策妄阿拉布坦所阻，滞留
①(1886—1950) 国民党将领。字润身。山东德州市人。回族。明苏禄东王在华十五代孙。幼家贫，靠父卖水、打短工为生。1913年参加冯玉祥部，后随从入京讨伐张勋复辟帝制之辫子军，参与发动北京政变，以
书名。宋洪皓撰。三卷。成书于绍兴二十六年(1156)。皓字光弼，江西鄱阳人，政和(1111—1118)间进士。南宋建炎三年(1129)，以征猷阁待制假礼部尚书出使金国，被拘留燕京15年，其间随笔录有关
清代四川大凉山土官。彝族。彝姓森子，名也日。世袭暖带密土千户，住牧呷洛田坝(今甘洛县田坝镇)。同治二年(1863)，在冕宁至大渡河紫打地沿线，帅土兵和黑彝家支武装，助清军截击太平天国起义军石达开部，断
东汉时对匈奴南北两单于庭的称呼。建武二十二年(公元46年)，匈奴左贤王蒲奴袭单于位，右薁鞬日逐王比以己为前乌珠留若鞮单于长子，不得立，怀怨恨，遣使奉献匈奴地图于汉，为单于所疑，惧诛，起所领南边八部众备
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭境。正统六年(1441)，其族部地方永福寺僧人摄剌藏卜来朝贡马及方物，赐以彩币等。成化三年(1467)，僧人三竹亦来朝，贡马并佛像、铁甲等物，赐之衣服、采缎等。弘
契丹科举制度，有乡、府、省三试之设。乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第。三岁一试进士，贡院以二寸纸书及第者姓名给之，号“喜帖”，接帖方允以参加殿试。