清末史学家。山东胶州(今胶县)人，字凤荪，号蓼园。光绪进士，授编修、侍读、国子监司业，后历任湖南学政，湖北及贵州提学使，京师大学堂经科监督署总监督，山东宣抚使等职。曾预修《畿辅通志》，充宣统帝侍讲。辛亥革命后以遗老自居，辞参政院参政，约法会议议员不就。1914年任民国政府清史馆总纂兼代馆长，审阅《清史稿》本纪，整理儒林、文苑、畴人诸传，撰《天文志》。积多年之力，据《元秘史》、《元典章》、《元经世大典》残本等书，利用洪钧《元史译文证补》、屠寄《蒙兀儿史记》，间接吸收西方史料，采取钱大昕、魏源、何秋涛、李文田诸家成果，撰成《新元史》257卷，以此被日本东京帝国大学授予文学博士。徐世昌以民国政府名义列此书于“正史”，称第二十五史。1925年任东方文化事业总委员会委员长，主持续修四库全书提要，撰经部提要150余则。尚著有《春秋谷梁传注》、《蓼园诗钞》等。未刊的有《校刊十三经附札记》、《尔雅注》、《文献通考注》等。
清代西藏地方政府官员。藏族。八世达赖喇嘛※强白嘉措之兄。恃势肆行舞弊，夺占地亩，崇信红喇嘛，轻视第穆呼图克图、济咙呼图克图，亏缺达赖喇嘛商上物件，对来藏礼佛者应得之费，亦减半发放，故于乾隆五十五年(1
即“高庆裔”(1913页)。
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
旧时羌族崇拜的神祗。羌族崇拜白石，传说原居西北草原的古羌人在被迫迁徙中，有一支到达川青交界的补尕山，被敌兵追赶甚急，幸有羌人祖先天女木吉卓从天上抛下3块白石，变成3座大雪山，阻止追兵前进，羌人乃得南下
明代蒙古太师、丞相的通称。蒙古语音译，意为“有权者”(复数)。指非成吉思汗家族的领主，即※赛特。拥有领地和属民，为※爱马克和※鄂托克的首领，并担任太师、丞相、宰桑等职务，故称为有权者。蒙古族当时实行氏
?—1425明哈密忠义王。蒙古贵族。忠顺王※脱脱从弟。永乐八年(1410)，脱脱卒后，于次年受明封忠义王，赐印诰、玉带，受命世守哈密。十年，遣陪臣阿都儿火者贡马“谢恩”，请于哈密置僧纲司，以僧速都剌失
见“上方夷”(115页)。
?—1874清朝将领。索伦人。姓敖拉氏。世居巴彦街屯，隶西布特哈镶黄旗。咸丰三年(1853)，从征江南，镇压太平天国运动。十一年(1861)，官记名副都统，赐号法什尚阿巴图鲁。同治元年(1862)，授
1854—1913清末民初蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。出生于青海藏区，被选为活佛转世灵童。初在色尔呼寺学经，16岁至内蒙古乌拉特旗广觉寺学法，禅修20年。后因呼伦贝尔巴尔虎蒙古达喇嘛根敦札
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到