殊象寺
黄帽派喇嘛庙。位于河北省承德市郊普陀宗乘庙之西。乾隆三十九年(1774)建。规制仿山西五台山同名寺庙。山门前有石狮，门殿内有护法神哼、哈二将。寺门后有钟鼓楼、天王殿。继进为会乘殿。供观世音、文殊、普贤。气势高大。两侧各有一座楠木万寿塔，供无量寿佛。殿后有“宝相阁”(寺已坍毁)，供文殊菩萨。住庙喇嘛皆习满文。自乾隆三十八年(1773)起，即着手翻译满文大藏经。历时18年，共译得216卷，并缮写成3部，令喇嘛诵读。现1部在法国巴黎图书馆，1部存日本东京，1部下落不明。
黄帽派喇嘛庙。位于河北省承德市郊普陀宗乘庙之西。乾隆三十九年(1774)建。规制仿山西五台山同名寺庙。山门前有石狮，门殿内有护法神哼、哈二将。寺门后有钟鼓楼、天王殿。继进为会乘殿。供观世音、文殊、普贤。气势高大。两侧各有一座楠木万寿塔，供无量寿佛。殿后有“宝相阁”(寺已坍毁)，供文殊菩萨。住庙喇嘛皆习满文。自乾隆三十八年(1773)起，即着手翻译满文大藏经。历时18年，共译得216卷，并缮写成3部，令喇嘛诵读。现1部在法国巴黎图书馆，1部存日本东京，1部下落不明。
召庙名。亦称王爷庙。位于内蒙古敖汉旗萨力巴乡乌兰召村。清咸丰年间兴建。建筑面积900平方米，有殿堂、庙舍25间。建筑为歇山转角形式。寺内喇嘛最多时有30余人。1947年时寺庙衰微，已无宗教活动，仅有房
辽代契丹大字石刻。亦称“应历碑”，实为墓志。出土情况不明，石亦不知下落，今仅见拓本，此拓为海内孤本，弥足珍贵。刻契丹大字16行，约392字。尚不可解。据考，有“应历十六年”年款，故名。
?—1677清朝将领。满洲镶红旗人。富察氏。世居辉发地方。国初，随父鄂拜归附。初任王府长史。康熙十三年(1674)，署副都统，同振武将军坤巴图鲁率兵驻防河南汝宁。“三藩”乱起，陕西提督王辅臣叛清，吴之
满语音译。官名。“固山”原意为“旗”，“昂邦”意为“大臣”或“总管”。清代八旗都统，从一品。雍正元年(1723)定，“额真”一称原非人臣所宜，遂将此时尚在沿用的满字“固山额真”及※伊都额真”(即班领)
唐代南诏地方行政区划名。为“十睑”之一。治品甸，即今云南省祥云县城区。由南诏王遣子弟镇守。参见“十睑”(8页)。
即“俺答汗传”(1885页)。
?—1675清朝将领。满洲镶黄旗人。萨尔图氏。先世居札鲁特，后徙居叶赫。天聪间，从围大凌河明军，征大同，破万全左卫，论功授都尉世职，赐“巴图鲁”号，授佐领兼参领。崇德三年(1638)，任吏部理事官。顺
古族名。今哈尼族。始出于元代文献。《元文类·招捕》：“至元十三年正月，罗匐甸官禾泥阿禾必招降。”《元史·张立道传》：“禾泥路大首领必思反。”罗匐甸即今元江，在哀牢山西麓。《元文类·招捕》还载：“江头江
?—593北周、隋大臣。字君山。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓跋氏)。魏敷州刺史元祯之子。少好读书，不囿旧章。初仕周，为宣威将军、武贲给事。受大冢宰宇文护器重，为中外记室，累迁内史中大夫，封昌国县伯。周宣帝
珞巴族博嘎尔部落方言音译。又称龙崩崩路，意为“高骨头”、“白骨头”，旧时珞巴族区分等级的俗称。与※“龙崩阿札拉”(黑骨头)相对称。凡没有沦为奴隶，没混入低贱血统或没有违犯过氏族外婚禁忌的氏族成员，例如