独龙族物候历
过去云南贡山独龙族根据长期生产实践和不断积累物候知识的基础上形成一套确定年月的记时系统。从头年大雪封山起到次年大雪封山为一年,把1年分为12个季节月,每月以某一农事或自然现象命名,以某一物候出现为标志,月无定日,详见下表:
它是人类历法的初阶。因物候的变化是地球绕太阳公转引起的,故本质属太阳历范畴,但比较粗疏。又因它与农业生产联系密切,故又称“物候农事历”。
独龙族物候农事历表
独龙族称谓 (洛) | 意义 | 农事活动 |
阿猛 | 过雪月 | 大家休息,个别户种 早洋芋。 |
阿薄 | 出草月 | 山草开始生长,大量 栽种洋芋。 |
奢久 | 播种月 | 开始种小米、 芋头、 稗子等作物。 |
昌木蒋 | 花开月 | 桃花开,雀鸟集中鸣 叫, 播种完毕。 |
阿吕 | 烧山月 | 大量烧火山地,停止 下种。 |
布昂 | 饥饿月 | 存粮吃光, 又称荒 月,上山采集野粮充 饥。 |
阿容 | 山草开 花月 | 薅草, 采野粮。 |
阿长木 | 霜降月 | 山草被冻死,开始收 庄稼。 |
草罗 | 收获月 | 收获小米、玉米、稗 子和荞麦。 |
总木甲 | 降雪月 | 收获完毕,把各种粮 食储藏起来。 |
勒梗 | 水落月 | 河水降落, 找冬柴, 砍苦荞, 准备过冬。 |
得则砍 | 过年月 | 妇女砍火麻, 织麻 布。 跳牛舞。 |
猜你喜欢
出万山卫
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作察罕山卫,并说清代黑龙江城(今爱珲)北有察罕峰。
西室韦
唐代室韦诸部之一。因分布于室韦区域之西部而得名。其位置诸家意见基本一致,只是有详略之别。一般指其在今额尔古纳河流域,一说在呼伦湖(池)至根河一段的额尔古纳河附近,一说还包括黑龙江上游地区。今有人认为,
黑鲁
见“哈烈”(1630页)。
闻国兴
清光绪年间贵州苗族地方官。又名小播五。贵州都江厅(今三都东南)人。苗族。曾参加咸丰同治年间苗民起义,后降清,并助清军镇压都江、古州(今榕江)等地苗族起义军。光绪年间(1875—1908),累官至古州镇
右选
见“武散官”(1288页)。
齐巴克雅喇木丕勒
?—1777清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。※达延汗巴图蒙克后裔,成衮扎布长子。乾隆十二年(1747),袭札萨克多罗郡王,命在乾清门行走。十六年(1751),授副盟长。十九年(1754),与赛音诺颜
赫连昌
?—434十六国时期夏国国君。字还国,一名折。族属铁弗匈奴。夏国创建者※赫连勃勃次子(《魏书》作第三子)。夏凤翔二年(414),封太原公。四年,封前将军、雍州刺史,镇阴密。六年,领兵攻潼关,执镇将朱令
挞不衍
见“萧孝友”(1994页)。
慈灯寺
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市旧城康乐街南。蒙古语名“塔布·斯普尔罕”,即五塔寺。清雍正五年(1727),崇福寺(小召)喇嘛阳察察尔济呼毕勒罕任呼和浩特副札萨克喇嘛时,年班赴京,奏请建立此寺。十年(17
焦
佤语音译。俗称“人头桩”。旧时云南西盟佤族村寨专门放置供奉人头的木桩。高约一米,顶部或背后挖有洞,用以存放头颅,置于村寨附近的鬼林中。过去佤族盛行猎头祭谷之风,猎来的人头先放在木鼓房中供祭专司稻谷生长