道行究竟
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初著。2卷。约同治二年(1863)成书。复初，字德新，云南大理人。回族。精通阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。学通儒、佛、道、伊斯兰四教。本书借用儒佛道三教之哲理，阐述其对伊斯兰教哲学之见解。主要内容为：伊斯兰教之本质，造物主之特性;天地与人的关系。认为这三方面是互相联系，不可分割的伊斯兰教哲学体系。原书为波斯文，先译为阿拉伯文，后译成汉文。有同治九年(1870)马如龙刊刻本。光绪二十七年(1901)成都敬畏堂重刻本。
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初著。2卷。约同治二年(1863)成书。复初，字德新，云南大理人。回族。精通阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。学通儒、佛、道、伊斯兰四教。本书借用儒佛道三教之哲理，阐述其对伊斯兰教哲学之见解。主要内容为：伊斯兰教之本质，造物主之特性;天地与人的关系。认为这三方面是互相联系，不可分割的伊斯兰教哲学体系。原书为波斯文，先译为阿拉伯文，后译成汉文。有同治九年(1870)马如龙刊刻本。光绪二十七年(1901)成都敬畏堂重刻本。
即“食不兀勒札儿”(1706页)。
见“李嗣源”(1043页)。
①见“土土哈” (64页)。 ②见“脱脱哈”(2081页)。
五代后晋君主※石敬瑭之父。又作石绍雍。一说其先世本西域石国胡人。后随沙陀朱耶氏自甘州入居灵武，故又称为西突厥别部沙陀人。一说本卫大夫石碏、汉丞相石奋之后。汉衰，关辅乱，子孙流落西裔，故也称其先为西夷。
清末民初新疆货币之一。民国后又称“老票”、“喀票”。光绪三十四年(1908)，新疆官钱总局建立后，在上海印制大型老龙票100万两，面额为红钱四百文(合纹银1两，主币)。民国元年(1912)，又印制、发
傣族土司名。唐为南诏银生节度地，治所称银生城，即今云南景东县城。元至元十二年(1275)，置开南州，隶威楚路，至顺二年(1331)，置景东军民府，辖开南州(景东县)、威远州(景谷县)、干远州(镇沅县)
新疆塔吉克族拨弦乐器之一。一称“热布卜”。塔吉克语音译。与维吾尔族地区热瓦甫近似，但较短粗。琴身以杏木制成，共鸣筒蒙以牛皮或马皮，以羊肠线作弦，共6根。琴音低柔悦耳。大多数牧民家庭都有配备。
明清时壮族婚俗。流行于广西左右江一带壮族土司中。土官娶妻，以五色缨络盛土司官印为聘。过门时，新娘悬印于项下。婚后，此印即归其妻掌管，故名。土官为其妻筑高楼以居之，称“印楼”。民间纳赋税满千钱者，需另给
见“夜落纥”②(1497页)。
宕昌羌国王。梁弥邕死，北魏正始二年(505)二月，魏宣武帝以其宕昌国世子，封宕昌王。同年四月，向梁献甘草、当归，梁武帝诏以行宕昌王为使持节、安西将军、都督河凉二州诸事、东羌校尉、陇西公、宕昌王。天监十