见“奥里米”(2252页)。清朝大臣。满洲正白旗人。鄂济氏。雍正元年(1723)，由户部笔帖式授吏部主事，累迁至郎中。历任贵州布政使、广东巡抚。于要冲增兵驻守，在孤岛加强防御，由各府州县分层管辖，治理得宜。十年(1732)，任广东总督，在肇庆府鹤山、恩平等贫县，清查荒田，招民垦种，以资生计。行平粜之法，免囤户害民，设米局解决食粟之难。十三年，兼辖广西。乾隆初年，调整盐运、开采铜矿，治理苗区，均受嘉奖。四年(1739)，调川陕总督，发银资助陕西榆林府沿边贫民往鄂尔多斯垦种，定民生，实仓储。招募流民屯田以备兵粮。五年，因事革职，寻任兵部侍郎。六年，授宁古塔将军，调荆州将军。九年(1744)，授湖广总督，修筑武昌、汉口等处老堤。十五年(1750)，授吏部侍郎兼副都统、镶蓝旗汉军都统。十九年(1754)，革职留任，署吏部尚书，兼管工部，授刑部尚书兼议政大臣，署直隶总督。二十一年，兼吏部尚书、协办大学士，加太子太保，充经筵讲官。卒，谥文恭。
见“儋耳国”(2516页)。
满族旧时习俗。流行于东北及京师地区。限于妇女参加，一般在每年夏历正月十五日或十六日举行。届时妇女结伙出游，充街塞巷，或步平沙或走桥，谓之“走百病”或“消百病”，意在甩掉疾病。又联袂打滚，谓之“脱晦气”
军屯方式之一。清代八旗官兵于边疆开垦地亩之称。康熙二十五年(1686)，以反击罗刹入侵的凯旋官兵，移驻墨尔根(今黑龙江省嫩江市)、黑龙江(今黑龙江省爱辉县南老城)等地。前城令索伦、达斡尔官兵，后城令原
碑铭。清乾隆三十六年(1771)，承德普陀宗乘之庙落成，旋土尔扈特汗渥巴锡率众自俄回归祖国，入觐承德。弘历因作是记，命于庙前立石。铭文以满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。叙述土尔扈特西迁及其重返祖国始末。为
藏传佛教寺院，亦称“德钦寺”，德禅寺等，藏语称“抡莫德千群科林”，意为“拉莫大东法轮州”。在青海尖扎县境内。拉莫三世阿旺罗桑丹贝坚赞于康熙二十一年(1682)建。属格鲁派寺院。原有经堂2座170余间，
见“女真文”(145页)。
元朝大臣。蒙古人。一说为八邻氏。卜邻吉带子，中书右丞相※铁木迭儿伯父。通畏兀体蒙文。初任怯薛官。世祖中统二年(1261)，出任中书左丞相，三年，兼中书省都断事官。沁水渠成，谏言定制，以防豪权侵夺。
见“哥舒”(1835页)。
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦
见“尼庞古部”(665页)。