清代西藏第穆呼图克图九世。藏族。西藏工布地区黄教丹吉林寺住持，故又称丹吉林呼图克图。为出任西藏掌办商上事务之四大呼图克图之一。生于桑叶那拖。咸丰八年(1858)，经金瓶掣签，确认为第穆活佛转世。光绪十二年(1886)，奉旨掌办商上事务。十三年，任十三世达赖喇嘛正经师。隆吐山抗英战争后，呈文驻藏大臣，斥责英人寻衅侵扰，拒英人入藏“通商”。十四年(1888)，为九世班禅灵童举行金瓶掣签仪式。十七年(1891)，赐“靖善禅师”名号，奉命赴扎什伦布寺照料班禅之呼毕勒罕坐床、受戒、传经事宜。十三世达赖喇嘛亲政后，辞任。二十五年(1899)，受诬告以贿瞻对康巴喇嘛使用邪咒图害十三世达赖，被革除呼图克图、靖善禅师名号。次年，禁毙狱中(一说光绪二十二年，暴亡于丹吉林寺)。宣统二年(1910)经驻藏大臣联豫查明，系无端受祸，复靖善禅师名号，准其转世。
1778—?清代青海地区高僧。藏族。出生在曲藏寺附近。7岁从札巴坚赞出家，入塔尔寺讲经院学习。22岁，由阿柔格西授比丘戒。在拉卜楞寺的吉美拉吉处聆听《甘珠尔》大藏经的经教。在卫地郭芒扎仓，拜东纳夏仲·
金代女真诸部族之一。分布于婆卢买河(今黑龙江省木兰县境布雅密河)流域，故名。金熙宗悼平皇后之父裴满达(本名忽挞)即为该部人，以功授世袭猛安，拜太尉，封徐国公。
清驻藏帮办大臣凤全为在康区实行改土归流，于1905年在巴塘屯扎，兴办农场，筹划收复瞻对，并限制每寺僧人数目不得超过300人，20年内不准藏民剃度为僧等。引起土司头人和寺院僧人的反对，指责其包庇洋教，消
书名。明代郭子章撰。2卷。作者曾任贵州巡抚，参与征剿播州宣慰使杨应龙反叛。全书记载明万历(1573—1620)年间杨应龙作乱情况、及征剿经过等。包括地方奏章、明廷谕旨、有关文牍、军事部署、交战情况、善
门巴族年俗。门巴族用藏历。藏历元月初一至十五为过新年。初一清晨，各家主妇争先早起，到平常汲水的地方背水。以抢先背回第一筒水为最吉利。民间认为最早背回的水是雪峰上的狮子流淌的奶汁。并且在汲水处撒糌粑、抹
?—1154金大臣。会宁府(治今黑龙江阿城市白城)人，后徙居懿州(今辽宁阜新县东北)。女真族。徒单氏。兴中尹拔改子。皇统九年(1149)，为熙宗护卫十人长。完颜亮(海陵王)将弑熙宗，欲得其为内应，以女
? —1871清代西藏地方政府官员。藏族。原为甘丹寺堪布，同治元年(1862)，串通该寺喇嘛以诺门罕呼图克图逆达赖喇嘛为名，取布达拉宫武器，调集前后藏、江孜兵和所属百姓围攻呼图克图驻锡地色拉寺。霞扎汪
民族迁徙事件。乾隆三十五年十一月二十日(1771、1、5)，居住于额济勒河(今伏尔加河)土尔扈特部人民，因不堪忍受沙皇俄国侵略与压迫，在渥巴锡汗率领下东归祖国。随从东徙者有33361户，168000余
见“答儿罕”(2238页)。
?—约500南北朝时大阳蛮首领。字道进。大阳(今湖北京山北)人。为久居※大阳蛮的汉族。先世被北朝称之为岛夷。※桓诞之子，桓玄之孙。其父幼年时因祖父被杀而流入大阳蛮中，及长，被拥为蛮首，附北魏，屡任要职