台湾高山族的一支。居于台湾岛东南的兰屿岛上，当地人称红头屿，距台东四十多海里。人口只有2464人(1975年)。村落由若干父系世系群组成。子女婚后多分居，故大多为小家庭。岛上多为山岳，平原绝少，农业以种芋为其主食，也有部分粟田，归村社所有，大家共同耕作，量很少，为祭仪之祭粟和祭式上馈赠之用，平时不食用，是一种象征性的农作。因其所处地理环境，捕鱼在经济生活中占有重要地位，一个村社通常为一个渔祭集团，渔区属村社所有，以每个父系世系群若干家庭组成捕鱼组，共同造船、共同出海捕鱼，捕获的鱼共同分享。每个父系世系群虽由一家分衍出若干家庭，遇有婚丧、疾病、建屋等大事，必乐于相助，视为应尽义务。过去结婚后的长子出生时，父母和祖父母都要以这孩子的名字更改自己的名，所谓“亲从子名制”，是他们一种特殊风俗。
中国伊斯兰教古寺。原名鄂城清真寺。寺在湖北省武昌清真寺巷。传说创建于唐贞观初年。寺原在望山门内，建于明代，乾隆十六年(1751)，迁建于此。寺宽17丈，长15丈(约合2800平方米)。明末清初著名伊斯
明清泗城府对外来汉族人户的称谓。泗城府(属邕州羁縻州)改土归流前辖红水河上游两岸壮、布依族地区。境内土地、山林、河流、民人均属岑氏土官及其官族部属——亭目、甲目所有，各有区域，称庄园。外地汉族入境投靠
即“巴阿邻”(409页)。
门巴语音译，意为“鬼”。旧时西藏门巴族部分地区被视为“鬼人”的社会阶层。在墨脱宗(相当内地县)约占门巴族人口的百分之五。经济上与普通农奴无过大差别，可以领种差地，有独立经济。社会地位最为低下，被诬称为
见“崇德宫”(2060页)。
见“赛罕王”(2468页)。
见“蒙古源流”(2337页)。
174—277鲜卑拓跋部首领。※拓跋诘汾之子。三国魏黄初元年(220)，继父为部落酋长，游牧于上谷(今河北怀来县)以西。因遭西部大人侵扰，属众离散，遂投依没鹿回部大人窦宾。与宾共攻西部，宾兵败失马，便
契丹死刑之一。《辽史·刑法志》称：“亲王从逆，……或投高崖杀之。”这是对亲族赐死的一种方式。辽太祖七年(913)，“以※夷离堇涅里衮附诸弟为叛，不忍显戮，命自投崖而死。”(《辽史》卷1)
古县名。秦始皇三十三年(前214)，分夜郎辖地中南部置。治所在今贵州赫章。秦亡，夜郎复据其地。西汉复置县，治所在今贵州水城、威宁一带。向为夜郎民所居之地。其地今有苗、彝、回等民族居住。