心香
佛教语。谓中心虔诚，如供佛之焚香。韩偓《仙山》：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。”
佛教语。谓中心虔诚，如供佛之焚香。韩偓《仙山》：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。”
见“定远侯”。
相传佛教创始人释迦牟尼在过去世曾在雪山修行，故以“雪山童子”为释氏的别称。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》：“雪山童子应前世，金粟如来是本师。”
晋代贾充娶妻李氏淑美有才行，后李氏父李丰被杀，李氏被牵连流放，贾充又娶城阳太守郭配之女郭槐。晋武帝即位，李氏赦还，贾充奉武帝诏及母命迎李氏，与郭槐为左右夫人，郭槐大怒，及往见李氏，为其气度所折，不觉屈
喻指英俊有为的少年。李白《送舍弟》：“吾家白额驹，远别临东道。”
【介绍】：唐初僧人，精通佛学。贞观年间曾在长安与高僧辩论经义，又奉太宗之诏入安国寺讲解三论。撰有《玄枢》二卷、《肇论疏》三卷，后者今存。《宋高僧传》有传。《全唐诗》存诗2句。
眼前；跟前。谓身心所能接触到的地方。杜甫《漫成二首》之一：“眼边无俗物，多病也身轻。”
【介绍】：李贺作。贺应进士试，因被排挤者诬以犯“家讳”而受阻，此诗即作于元和四年(809)困守于长安的冬至那天。诗之前二句写落拓潦倒之中得到了友人的置酒款待和祝贺；接着六句是友人劝慰的话，以主父偃和马
计吏，负责将郡县政情、收入等情况登录并上报中央政府的官吏。汉代朱买臣未发迹时，贫困无以为生，为上计吏推车，得以到长安待诏公车。见《汉书·朱买臣传》。后因以“随计吏”指贫寒之士刻苦求取功名。李咸用《宿隐
《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”本谓公鸡因畏惧成为祭品而自毁，后因以“雄鸡断尾”喻指事物以美好而招灾或以自毁而求生存。白居易《答桐花》：“雄鸡自断尾
诗歌。杜太初撰。见敦煌遗书S1655，原题一首，实为二首。作者以白鹰的异瑞呈祥，歌颂秉节沙州的尚书。其原序云：“盖闻君臣道泰，所感异瑞呈祥，尚书秉节龙沙，潜膺数彰”；“时当无射之月，感得素洁白鹰，设僧