【介绍】：
①(全)崔道融作。乃咏班婕妤的官怨诗。班婕妤，西汉女文学家，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤，后失宠。诗写班婕妤失宠被冷落后宫的苦闷之情，表现所有宫廷女子都难逃盛极必衰、宠必有失的悲剧命运。婉转含蓄，怨情动人。唐汝询曰：“唐人赋此题者不下百篇，独此得婕妤本意。”(《唐诗解》)②(全)严识玄作。此诗《全唐诗》重出，其作者一署严识玄，一署严武。今人陈尚君《〈班婕妤〉非严武作》一文(载《中华文史论丛》1985年第一辑)认为该诗作者当为严识玄，考证甚详。此诗采用第一人称的手法，首联以桃李自比，而以岁时比喻君王，形象地暗示出君王对嫔妃拥有生杀予夺的权力。中间二联自伤身世的沦落与处境的凄苦。结联由目前的处境引出当年之辞辇，含蓄地讥刺了君王重色轻德。全篇比喻恰切，首尾呼应，言近旨远，怨而不怒，非常符合人物的身分。
【介绍】：李益《喜见外弟又言别》颔联。二句写久别重逢之喜，抓住乍相见的一刹那，纤细入微而又脉络清晰地再现了乍相逢时又惊又喜的情感变化。范晞文曰：“久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神会，殆如直述。
【介绍】：一作《迎李员外》。鱼玄机作。李近仁，李续子，时任祠部员外郎，后迁祠部郎中，官终汝州刺史。诗写李来时自己欣喜万分的心情。前二句叙闻喜鹊与拜灯花，言情人到来之前的期盼欢欣之情。两句以习俗入诗，清
【介绍】：字洞宾，号纯阳子，世称回仙，为传说中八仙之一。身世记载颇多歧见，或谓河中(今山西永济)人，吕让之子。咸通间应进士不第而入华山，得仙人传授成仙。全真教奉为纯阳祖师、吕祖、吕帝。《全唐诗》收诗4
指鲁国儒生。《史记·叔孙通传》载：秦二世时，陈胜兵起，二世曾征博士诸儒生问如何应付天下局势。又汉高祖刘邦初建国，群臣争功，饮酒号呼无仪，叔孙通曾建议刘邦征召鲁国儒生，共同制定朝仪。后以“鲁诸生”为咏儒
蔡志忠绘。台北时报文化出版公司1994年4月出版，收入《时报漫画丛书》中。书前有时报文化出版公司编辑室所编《蔡志忠小档案》、《诗体简释》、《蘅塘退士简介》和作家萧丽红女士序《缘由——我为什么写这篇序》
【介绍】：王梵志作。诗据佛教义理，宣扬因果报应，虽含迷信因素，但劝人莫欺诳，守善道，却有一定的积极意义。语固俚俗，但意蕴颇深。
【介绍】：燕蓟(今北京、天津蓟县一带)人。南唐后主朝任传诏承旨，后入宋为供奉官，掌管河渠事。宋太宗时治水患有功，百姓目为刘跋河。迁崇仪使。有诗集及选唐人诗集，今不存。《全唐诗补编·补逸》收诗2句，《全
【介绍】：白居易作。这是一首写夏秋之交一次家庭夜宴的闲适诗，角度在散后。首联“追”字妙，写透了彼时彼境的心情；颔联承“平桥步月”，写宴散，富贵语寓凄凉意；颈联写秋声秋景；尾联写睡前独酌残酒，如许平淡闲
【介绍】：王维作。见《息夫人》。
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”