十六卷。是书题董喆、陈枚纂辑。董喆字二吉，江西金溪(今江西金溪)人。陈枚字简侯，浙江仁和(今浙江杭州)人。董喆先成备解稿本，寄陈枚参订，而陈枚也纂有《正汇合解》，互为参证，而成是书。卷首有宋衡序及董喆与陈枚自序。并列先儒姓氏，共数十家。书中首为经文，下附朱注，次为全旨，又次为讲义，讲义未尽者，附以参补。所采顾梦麟《说约》、刘曰珩《纂序》、史以征《汇解》、吴荃《正解》诸书尤多。大约去取不苟，考核矜慎，去繁芜而存精粹，且绝未涉及时文。其所援引不限于注解，如陈献章、湛若水、瞿景淳之说，世间有旁及。又如万经的《辨志堂集解》、戴名世的《大全》、陈锡嘏的《怡堂随笔》，今均不传，幸在是书中。该书有康熙三十八年(1699)凭山阁刊本。
二卷。清江顺怡(约1862年前后在世)撰。江顺怡字秋珊，自署愿为明镜室主人，安徽旌德人。顺怡尝撰《词学集成》，亦明于词之源流派别者。此集以流畅之笔，写抑郁之怀，然往往露而不蓄，意尽于辞。集中多追和饮水
六卷。清房裔兰修，苏之芳纂。房裔兰字汉芝，河北栾城县人。康熙四十一年(1702)举人，雍正七年(1729)任阳高县知县。雍正七年房裔兰掌阳高后，以省志及其他采访所得，编成此志。《阳高县志》雍正七年(1
九卷。廖袭华撰。袭华字葆珉，贵州印江(今贵州印江)人。书分九卷。一卷解释字义，二卷解释章法，三卷解释读法，四卷解释炼句，五卷解释炼字，六卷解释炼笔，七卷解释炼意，八卷解释炼局，此关于作文者。九卷解释诚
三十四卷。清李因笃(1633－?)撰。李因笃，字天生，一字子德，陕西富平人，卒年不详。明末诸生，见天下大乱，走塞上访求奇杰，共同报国，未能如愿。归家闭户读书，博闻强记，贯穿注疏，颇负重名。与朱彝尊、严
十六卷。宋司马光(详见《易说》)撰。此书杂录宋代旧事，起于宋太祖，迄于神宗，每条之下皆注其述之人，故名《记闻》，据传本书为司马光编纂《资治通鉴后记》收集的材料，故其中多记朝廷军政大事，而间涉琐事逸闻。
十二卷六十四回。题“紫阳道人编”，紫阳道人乃清丁耀亢别号。丁耀亢(1599－1670)，字西生，号野鹤，别署紫阳道人，又署木鸡道人，明末清初文学家。除该书外，还有《丁野鹤遗稿》、《天史》、《出劫纪略》
五卷。宋刘安上(1069－1128)撰。刘安上，字元礼，永嘉(今浙江温州)人。绍圣四年(1097)进士，由钱塘尉历擢殿中侍御史。上疏弹劾蔡京，不报。又与石公弼等廷论之。由此浮沉外郡者十六年。晚迁右谏议
二十二卷。明刘鸿训(生卒年不详)编。刘鸿训字默成，长山(今山东济南)人。万历癸丑进士。官至文渊阁大学士。本书是因王应麟的《玉海》一书卷帙浩繁，不便阅览，因此而节录其精要语句编辑而成。基本上依照原书的编
一卷。唐迪风撰。迪风四川宜宾人。是书首有自序。中分五章，一为《辨义利》，二为《道性善》，三为《息邪说》，四为《政教》，五为《守先待后》。每章又分若干节，虽也贯串七篇而理解平庸，但未能畅发精蕴。唯论性善
三卷。作者不详。据《汉书·艺文志》道家类说《鶡冠子》一书内容广博，思想宏富。在《天则篇》、《王铁篇》中，阐述的是黄老思想；在《学问篇》、《度万篇》中，说得是道、法两家之见；在《赵武灵王》、《世兵》等篇