四卷。邬庆时著。邬庆时字白坚，番禺(今广州)人。《孝经通论》系邬庆时搜集古来孝经家言，总括所见，本诸心得，摘其大要而成。全书凡四卷，被整理成十篇。第一作者，论孝经为孔子所作。第二时代，论孔子作孝经的时代背景。第三经文，论孝经今古文本的文字多寡异同。第四章名，论孝经的分章是否适宜。第五条理，论孝道之外延。第六大义，论孝道在伦理学上的位置。第七会通，论孝道与他经的关系。第八批评，杂引古今论孝经的书。第九表章，论各朝代表章孝经的事实。第十传述，叙传授孝经的经师及其著述。是书虽平平无奇，但引证颇详，便于参考。《孝经通论》的版本为邬氏家刻本。
四十七卷，附目录一册。河南通志馆修，民国王树楠、张国淦等纂。王树楠(1857－1936)，字晋卿，晚号陶庐老人，河北新城县人。十六岁中秀才，二十一岁入省城保定府莲池书院读书。同治十三年(1874)，他
三十六卷。旧本题明钟惺编。钟惺生平见《诗归》条。取古今宫闺篇什，裒辑成书。与所撰《古唐诗归》并行。不过，其间真伪杂陈。王士祯《居易录》亦以为坊贾所托名。其书首有书坊识语，称《名媛诗》未刊行，特觅秘本，
十卷。清徐养原(1758－1825)撰。养原字新田，号饴庵，浙江德清(今德清县)人，经学家。精于三礼，宗郑玄之说而多所发明，兼通六书、古音、历算、舆地、氏族之学。阮元任浙江巡抚，延请他校正《仪礼》。亲
四卷。清初颜元(1635－1704)撰。作者小注见《存性编》。此书是作者儒学论著《四存编》之二，全书论述中心意思是孔周等圣贤的学说之所以有别于“异端”，是因为它事事注重实用的学说，与空谈“心性命理”之
八卷。清焦袁熹(1660－1735)撰。焦袁熹，字广期，江苏金山(一作华亭)人。康熙三十五年(1696)举人，不赴会试。康熙五十二年，李光地、王顼令以其学实通经而荐之，袁熹以双亲年高而推辞。后授山阳教
二十卷。明王朝佐(?～1599)撰。王朝佐，字廷望，平阳(今浙江省平阳县)人，明宏治九年(1496)进士，官南京工部员外郎。“东嘉”即“东嘉州”，唐武德年间建，贞观年间废，明朝时属温州。《东嘉先哲录》
一卷。附《游西山诗》一卷。清王晋徵(约1694年前后在世)撰。王晋徵，字涵斋，安徽休宁人，生卒年均不详。康熙十八年(1679)进士，官至户部侍郎。工诗，本集为王晋徵自定、自编，以编年为次。始于康熙十二
四卷。清顾问撰。顾问，字桐阴，高邮(今江苏高邮)人，生卒年及事迹均不详。是书就黄叔琳注本而重加考订，经文与朱熹《仪礼经传通解》相折衷，传则参考金履祥《通鉴前编》。总目后有乾隆四十九(1784)自识，并
八卷。附《诗小谱》二卷。元陈绎曾(约1329年前后在世)撰。(生平详见《文说》辞目)。是编分古文小谱、四六附说、楚赋小谱、汉赋小谱、唐赋附语五类，体例繁碎，大抵妄生分别，强立名目，殊无精警。诗小谱二卷
六卷。清杨以迥撰。此书上下经各分上下，共四卷。又有图说上、图说下。其解说只限于上下经，不涉及“十翼”。一般经文后先列朱子《本义》之说，后杂录诸家解说，最后为作者自己的案语。其说如认为“周易”之“周”字