崇正辨
三卷。宋胡寅(详见《读史管见》)撰。是书专为辟佛而作，每条先引释氏之说于前，然后加以辨正。《四库全书总目》谓其“持论最正，其剖亦最明。然佛之为患，在于以心性微妙之词汩乱圣贤之学问，故不可不辨，至其经典荒诞之说，支离矛盾，妄谬灼然，皆所谓不足与辨者，必一一较其有无，是亦求胜之过，适以自亵矣”。《四库全书总目》有该书存目。
三卷。宋胡寅(详见《读史管见》)撰。是书专为辟佛而作，每条先引释氏之说于前，然后加以辨正。《四库全书总目》谓其“持论最正，其剖亦最明。然佛之为患，在于以心性微妙之词汩乱圣贤之学问，故不可不辨，至其经典荒诞之说，支离矛盾，妄谬灼然，皆所谓不足与辨者，必一一较其有无，是亦求胜之过，适以自亵矣”。《四库全书总目》有该书存目。
①十卷。清李焕斗修，王五鼎纂。李焕斗字谷愚，江西临阳县人，出身进士，康熙十八年(1679)任广灵县知县。其为官清廉公正，平恕有容，文邑人士多称赞。按广灵古延陵县地，旧志不可考，明万历间，知县杜一奇有重
一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。是篇乃是王世懋讲学之书。认为孟子之所以不及孔子，是因为其“性善”之说。此书亦收入《王奉常杂著》(明万历十三年(1585)刊本)之中。
上经两卷、下经两卷。清茹敦和撰。此书以六十四卦证六十四卦，以甲证乙，以丙证丁。籤者即《说文》籤验也，一说锐、贯也，概有锐利而贯穿之义。此书不章解句释，亦不穷究卦象，而只言易理，以补《周易二闾记》之不足
十二卷。民国黄维翰纂修。黄维翰(1866——1930)，字申甫，江西崇仁县人。光绪二十一年(1895)进士，曾任兵部职方司主事，呼兰府知府，龙江知府。民国初年，应黑龙江督军朱子樵聘，负责《黑龙江通志》
一卷。清胡清瑞撰。胡清瑞字辑五，襄城(今河南襄城)人，以进士官河间知府。胡清瑞早年学从陆王入门，晚年酷爱汉学家言而力排程朱之说。胡氏认为，四子书都受宋人所毁，而《大学》受毁尤为严重。斥责二程、朱熹名为
一卷。近代戴克敦(生卒年不详)撰。克敦字懋哉，浙江钱塘(今属杭州)人，曾任商务印书馆编辑。此书大抵抄袭章士钊的《中等国文典》而成，为掩饰之时时杂以他说，不伦不类，更有荒谬至极者，如谓名词分阳、阴、可阴
一卷。明朱子素撰。朱子素，字九初，江苏嘉定(今上海市嘉定县)人，生卒年不详。明诸生，明亡后应贡不仕，隐居授徒。著有《吴疁文献》等书。《东塘日札》记弘光元年(1645年)清军破南京后，进兵嘉定诸县，下剃
十二卷。题“武林夷白主人重修，泰和堂主人参订”。夷白主人为杨尔曾(详见《东西两晋志传》)号，则该书作者为杨尔曾。长篇历史演义小说，据推测，似是《东西两晋志传》一书修订而成。与《志传》相比，该书将其分条
一卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。是书择取汉碑中文字各以两字相俪者相配成对，如以“五纬”对“三条”，“菰竹”对“空桑”等等，皆巧若合符。此盖为文字消遣而已，《续修四库提要》列入小学类字书之属，欠妥。是
一卷。清何焯撰。何焯(1661－1722)，初字润干，更字屺瞻，号茶仙，长洲(今江苏吴县)人，清初校勘家。康熙时召直南书房，赐翰林。藏书数万卷，多宋元旧刻，参稽互证，于其真伪是非，皆有题识，著有《义门