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春秋权衡

十七卷。刘敞(1019-1068)撰。刘敞字原父,临江新喻(今江西新余)人,宋代著名经学家。刘敞乃宋代著名史学家刘邠之兄。仁宗庆历进士,官至集贤殿学士,制南京御史台。曾奉使契丹,素知山川道径及异兽形状,辽人叹服。刘敞学问渊博,为文敏赡,欧阳修每有所疑,辄以书请教,膺服其渊博,有《公是集》,世称“公是先生”。其学以《春秋》见长,不为传统所束缚,开宋儒批评汉儒之先声。其平生著述,除此书外,还有《七经小传》、《春秋传》、《春秋说例》、《春秋文权》、《春秋意林》、《公是集》。此书专论三传得失。陈振孙《直斋书录解题》云:“原义始为《权衡》以平三传得失,然后集众说、断以己意而为之《传》。《传》所不尽者见之“意林”。”此书论《左传》七卷、论《公羊》六卷,论《穀梁》四卷。其论《左传》云:“前汉诸儒不肯为《左氏》学者,为其是非谬于圣人也。故曰《左氏》不传《春秋》,此无疑矣。……然丘明所以作传者,乃若自用其意说经,泛以旧章常例,通之于史策,可以见成败耳。”(卷一)既赞同汉今文经学家《左传》不传《春秋》之说,又不否定《左传》之解经,此乃调和今古文之学说。今文经学家认为《公羊》与《左氏》、《穀梁》异者有三:一是“据百二十国宝书而作”,二是“张三世”,三是“新周故宋,以《春秋》当新王。”刘敞不赞这些传统的意见,并在此书中逐条批驳之。《春秋》经传记时或有不同,先儒对此意见不一,刘氏对此则创新说。如隐公六年《经》“冬,宋人取长葛”,《左传》作“秋”。刘氏不同意杜氏“秋取冬来告”之说,认为经传不一之原因,大多是由于《左传》杂采当时诸侯史策,而这些史策有用夏正者,有用周正者,错杂文舛,往往而迷。这一新的解释给清儒以很大的启迪,顾栋高、赵翼等人正是受此启发而对《春秋》经传日月不同之问题作了进一步的研究,而刘氏此说亦为现代大多数学者所接受。此书虽旨在批评三传及其注,但能依经立义,与孙复等人以意为断盖不相同,颇得“征实”之誉。清纳兰性德《序》云:“今观《权衡》之作,折衷三家,旁引曲证,以析经义。真有权之无失轻重,衡之得其平者。”而刘氏本人对此书亦自视甚高。其《自序》称:“《权衡》始出,未有读者。”又云:“非达学与通人,则亦必不能观之。”后叶梦得作《石林春秋传》,对义疏多所排斥,尤其诋毁孙复《尊王发微》,批评其“不深于礼乐,故其言多自抵牾,有甚害于经者。虽概以礼论当时之过,而不能尽礼之制,尤为肤浅。”但叶氏对刘敞却特别推崇。此书与其《春秋传》、《春秋传说例》、《春秋意林》于宋哲宗元祐时被旨刊行。现存宋刻本、康熙纳兰性德《通志堂经解》本、同治粤东书局重刻通志堂本。

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