二卷。意大利卫匡国(?－1661)撰。卫匡国字济泰，耶稣会士，崇祯十六年(1643)入中国，除回罗马一次为耶稣会在仪式问题上作辩护以抗多米尼古人外，大部分时间在中国传教。清初他从杭州北行抵长城而止，所经数省之地，都一一图而测之，定其经纬，于1655年出版了一张中国地图，还写过一部中国历史书。最后死于杭州。《真主灵性理证》原为二书，一名天主理证，一名灵魂理证，原刻本颇多散佚，后由马良重刻，合为一书，题名为《真主灵性理证》，书前有马良作序。上卷撰述天主理证，共四篇，证天地间之有主宰。下卷撰述灵魂理证，共二十二篇，证人类之有灵魂。按基督教所创天主造天地万物及降生救世诸迹，此书略诸说不言，反言天主灵魂，可谓善于藏拙者。有土山湾印书馆重刻本。
一卷(石经汇函本)。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种：“汉熹平则蔡邕，魏正始则邯郸淳，晋裴颁，唐开成中唐玄度，后蜀孙逢吉等，本朝嘉祐中杨南仲等，中兴高庙御书。”其实，石经只有六种。关于晋石
一卷。旧题黄帝(生卒年不详)撰。黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。传说炎帝扰乱各部落，黄帝受各部落拥戴，率领各部落在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北省)
六卷。晋郭璞注。又名《周王游行记》，作者不详。据《晋书》记载，晋武帝太康二年(281)汲县人盗发魏襄王墓，得竹简小篆古书(《汲冢书》)十余万言，本书是其中之一，六卷，八千五百一十四字，诏令荀勖、和峤等
一卷。《附录》 一卷。清黄婉璚(1804－1830)撰。黄婉璚字葆仪，湖南宁乡人。城步县学训导黄本骐之长女，浏阳贡生欧阳道济之妻。诗词俱清丽，有风骨，有气力。是书有序、题词，诗词有渔村夕照、洞庭秋月、
一卷。唐李德裕(787－849)撰。李德裕字文饶，赵郡(今河北赵县)人。宰相李吉甫之子。以父荫补校书郎，历任翰林学士、浙西观察史、西川节度使等职。武宗朝任宰相，执政六年，抑制宦官，打击藩镇，击败入侵回
一卷。清焦以敬(1685－?)、焦以恕(1697－?)编。以敬字星持，雍正十一年(1733年)进士，选庶吉士。以恕字心如，廪生，二人俱谱主之子。谱主焦袁熹(1661－1736)，字广期，自号南浦，江苏
四十卷首一卷，清张官五等纂修，吴嗣仲等续修。吴嗣仲，保山人，曾任沅州府知府。沅以州名，始于唐代。迄清乾隆初元，始升为府。明志佚而无传。乾隆七年(1742)知府朱琰纂修志书一部，名曰《沅州府志》。二十二
一百卷。清夏燮(1800－1875)撰。燮字父(一作谦甫)、季里，别号谢山居士、江上蹇叟，安徽当涂人。道光元年(1821)中举人，历任安徽青阳、直隶临城训导，湖南安仁知县。咸丰十年(1860)入曾国藩
三十六卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。先儒之说《春秋》，主要在阐发义例，宋张大亨《春秋五礼例宗》始以五礼总贯《春秋》之事，元吴澄《春秋纂言总例》因之，然皆为草创，粗具梗概而已。此书即采二书之体例，分
一百卷，附纂录十卷。魏崔鸿撰，清汤球辑补。汤球，字伯玕，安徽黟县人。汤球曾从同县俞正燮、汪文台游，潜心经术，博闻强识。《魏书》记载崔鸿将著作传给儿子元后，元后于永安中才奏报其父之书，于是刊著赵、燕、秦