六卷。孙雄撰。孙雄(1867－1935)字师郑，江苏常熟人。光绪进士，曾任翰林院庶吉士、吏部主事。1903年袁世凯任其为北洋学生监督。1909年张之洞在北京设京师分科大学，任文学科长。辛亥革命后，从事文学活动，在诗界影响较大。后参加有日本参与的北京人文科学研究所，从事续修四库全书的编纂工作。著有《师郑堂集》、《论语郑注集释》、《道、咸、同、光四朝甲乙集》、《文史阁丛刊》等。《读经救国论》首有孙雄自序，又有姚永概、江瀚、唐文治的序文。此书分政治、伦理、理财、教育、兵事、外交六篇。每篇以类相从，自分章节。大体上标经语为题，引经据典，博引群说，参以己意，为之疏通证明。光绪、宣统年间，有入主张废止读经。孙雄认为，如果六经被废除，中国将无礼乐、无政刑、无史、无文字，国将不国。于是提出读经救国的主张，并以“读经救国论”名其书。书中援引滥杂，所引者也未必全是经书中的要旨。《读经救国论》刊于民国己未(1919)，修正于丁卯(1927)。随着国情的递变，论旨也随之改变，前后七八年才定型。有民国十九年(1930)活字印本。
五卷。清释自如、吴仁敌同撰。自如，上方山兜率寺僧。吴仁敌，江苏江宁(今南京)人。《上方山志》乾隆二十九年(1764)刻本，共五卷。分名胜、人物、建置、文部、物产。其谓上方山曰，山在顺天府房山县西南四十
一百卷。元王恽(1227－1304)撰。恽字仲谋，号秋涧。卫州汲县(今属河南)人。任监察御史及河南、河北、山东、福建等地提刑按察使。成宗时参与纂写《世祖实录》。集内包括诗文七十七卷，《承华事略》二卷，
四十五卷。清陈衍(生平见《石遗室诗话》条)编。由于唐宋、金代诗均有纪事，而元代独无。清初顾嗣立所辑《元诗选》影响颇大。钱大昕想与之同步，故采各家诗文集、笔记与《元史》资料辑为《元诗纪事》。然而，《元诗
一卷。汉蔡邕撰。清任大椿辑。参见《圣皇篇》。此书见于《隋书·经籍志》，而《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆不录，盖唐时已亡佚。按《世说新语·纰漏篇》载：“蔡司徒渡江，见彭蜞大喜曰：‘蟹有八足，加
七卷。明张元忭(1538－1588)撰。张元忭字子荩，号阳和，浙江绍兴山阴人。隆庆五年(1571)进士，官至翰林侍读。卒谥文恭。著有《绍兴府志》等。是集为张元忭诗文别集。凡七卷，其中文六卷、诗－卷。卷
八卷。清吴鼒(1755－1821)撰。吴鼒，字及之，号抑庵，安徽全椒人。嘉庆年间进士，官至侍讲学士。朱厓甚爱其所作文章，奏御文字，多命其属稿。因老告归后，常与其乡人酣嬉文酒，跌宕林泉。吴鼒骈体文沉博绝
无卷数。明陆树声(详见《汲古丛语》条)撰。此书专辑陆树声所著之杂说，刊成于《陆学士杂著》之前，所收皆为其罢官家居时所作，即《适园杂著》一卷；《清暑笔谈》一卷；《善俗裨议》一卷；《乡会公约》一卷；《陆学
一卷。清同治年间华耶稣会士李秋(生卒年不详)译。李秋字问渔，其事迹史籍记载甚略。此书前有光绪九年(1883)间渔序，称“西国有《金书》一卷，虽奇零小本，而其言克傲良规，最为深切。阅之，觉书旨以治傲为本
五卷。清方申撰。方申，生卒年不详，字端斋，江苏仪征人。本姓申，少孤家贫，其舅姓方，取方申为子，由此改姓方，以申为名。由于家中贫困，常受雇于人，为之撰写为生。事母至孝，只要是自己第一次吃的东西，一定先用
四卷。明傅振商编。生平见《古论无箸》条。是集选顾起元、焦竑、郭正域、叶向高四人之诗，每人一卷。系作者于崇祯元年(1628)为南京兵部侍郎时所刻，为有内府藏本。