八卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书所辑皆为明道(程颢)的论说。其书所以名“遵道”，他在自序中称“夫遵道何为者也?遵明道(程颢)也。”他认为宋代理学诸儒中，能得孔孟心事，体用一贯之旨的是周敦颐和程颢，故对周、程二人极为尊崇。称程颢得孔、孟、濂溪之传，所以论学讲道，上下体用一贯，“大中至正而无弊”，吾所愿则学程颢。他在此书中说，明道兄弟之学，为孔、孟的正脉。所以如此称赞程颢，是因为他的“随处体认天理”的修养方法，与程颢的“无欲主”有着密切联系。所谓“主一”，就是排除杂念，以伦理道德规范制约思想言行，这正是湛若水“随处体认天理”中的“敬”。他撰此是表示对程颢及其学术思想的尊崇。此书本为八卷，孔昭焕所进本则作十卷，盖当时原有两种刻本。《明史·艺文志》亦作十卷，是根据孔昭焕本。收入《甘泉先生文集》。
四卷。梁江淹(444－505)撰。江淹生平详见《铜剑赞》条。江淹自序传称，“自少及长，未尝著书，惟集十卷。”考传中所序官所，止于中书侍郎。校以史传，正当建元之初。而永明以后所作，尚不在其内。今旧本散佚
一卷。魏王朗(155－228)撰。清马国翰辑，朗字景兴，东海郯(今山东郯城北)人。官至乐平乡侯。通经学，曾著有《易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》，今仅存《论语王氏说》辑本。但《三国志》本传及
①十二卷，首一卷，末一卷。清黄钤修，萧儒林等纂。黄钤字朗垣，湖南善化(今长沙)人，举人出身，乾隆四十六年(1781)任泰安县知县。萧儒林，贡生出身，候选训导。泰安州自改府，泰安县附郭后，县志始修，创于
八卷。明王健撰。王健，字伟纯。浙江永嘉人。永嘉之西山有饮鹤泉，因而取号为鹤泉。生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士，授刑部主事，改礼部。升祠祭仪制二司郎中，参定乐律，升南光禄少卿。卒赠礼部尚书。此集
二卷。不著撰者姓名。开始为四六体式，其次为四六名对，再次为四六警对，再为全篇式，再为时令类。还有起居、神祐、申诉、台照、候问、颂德、叙官、自叙诸式。也是一本俗书。
一卷。元朱申(生卒年不详)撰。朱申，详见《周礼句解》条。该书注释极其浅陋，如“子曰”释“孔子言曰”。当为乡塾课蒙之本，不足以说是“诂经”之书。卷首题《晦庵先生所定古文孝经句解》。而书中以今文章次标列其
十八卷。清陈图撰。陈图字寄岩，永丰人。该书以太极、先天、河、洛诸图合而演之，支离曼衍，不能深究。如周子太极图以无极作一空圈，陈图则改之变为一纯黑圈形，以为阳含于阴。至于太极图乃为半黑半白圈，这是先生阴
二卷。清代沈兆沄(生卒年不详)撰。沈兆沄字云巢，天津(今天津市)人。嘉庆进士，官至浙江布政使。著有《捕蝗备要》、《戒讼说》、《易义辑闻》、《义利法戒录》。作者先有《蓬窗随录》十四卷，此书与《蓬窗随录》
二卷。王珏(生卒年未详)撰。王珏，清末翰林院编修王补之子，湖南湘乡人，生平无考。此文稿上卷为读《春秋三传》、《孟子》、《礼记》、《孔子家语》书后等文二十二篇。下卷为读《史记》、《后汉书》、《资治通鉴》
四卷。明袁凯撰。袁凯，字景文，自号海叟，华亭(上海松江)人，生卒年不详。洪武三年(1370)，以布衣召任御史，后托疾辞官，洪武二十九年，起任华亭县学训导。著有《海叟集》。是集为明正统元年(1506)陆