一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年(386)二月十八日至二月二十五日译成。该经梵本为三百四十三首庐治，传为汉文为一万八百八十言。此经专记阿育王太子法益坏目因缘事。法益的梵文名为达摩婆陀那，另有译为法增。此经与《阿育王传》大体相同，只是长行易为偈语，而微有增益。经载法益曾皈依难头摩寺上座法师，后因阿育王妃净益所嫉，致挑双目因缘事。后阿育王分封太子，法益封地与中土相接。该经还有凉洲沙门竺佛念所译，可惜早已失传。《阿育王息怀目因缘经》对了解古代印度宗教及因宗教矛盾所引发的政治斗争具有参考价值。现常见版本是大正藏本。
二卷。清邵懿辰撰。本书可能是残本，现仅存第六、第七，始自《召诰》，迄于《吕刑》，共十六篇。本书初名《尚书大意》，后改称《尚书通义》。卷首《尚书大意缘起》中邵氏曰：“今观孔、蔡之传《书》，理非不举，事与
一卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞为明代诗人、作家、戏曲评论家。字元美，号凤州、弇州山人。太仓(今属江苏)人。少有才华。嘉靖二十六年(1547)进士，授刑部主事，后累官至刑部尚书。王世贞为
二卷。清张烈(1623年－1686年)撰。张烈字武承。顺天大兴人。少聪颖，读书数行并下，潜心理学。康熙九年(1670)进士，授内阁中书，康熙十八年(1679)举“博学鸿儒”试列一等，改翰林院编修，参修
①八卷。清吴祚昌纂修。吴祚昌字泰毓，江苏淮阴人，康熙初年任寿阳县知县。寿阳县志自明万历时，一增修之，直至康熙十一年(1672)，祚昌始重辑纂。《寿阳县志》康熙十一年刻本。此编上自明万历、下迄康熙十一年
四卷。清徐梅撰。徐梅字咏华，号有离子。浙江嘉善人。此书首卷列彖本、上传注、下传注。其所释文字怪诞不能解。如“乾元会兑，坤会震雷”等语，为过去说易者所不见。第二卷有天星选择、天德、月德、贵神、水运、地运
一卷。清张穆(详见《顾亭先生年谱》③)撰。此书记莫晋(1761－1862)事迹。莫晋字锡三，号裴舟，浙江会稽(今绍兴)人。乾隆六十年(1795年)进士，历任编修、仓场侍郎、内阁学士等官。工书法。著有《
一卷。清吴东发撰。吴东发字芸文，浙江海盐人。此书专考《尚书》中一些有异义的字，比如说“陟方乃死”，认为“方”。“放”在古代相通，“放”又通“仿”；“陟”是说“治化上升”，“放”是说“治化周遍”。他认为
一卷。英国布来德(生卒年不详)撰，英国傅兰雅(详见《数学理》)口译，无锡徐家宝笔述。布来德始末未详。《保富述要》是专论货币银行之书，属金融学著作。全书一卷分订二册，共十七章。第一章总论钱财功用与特点；
一卷。清孙宅揆(生卒年不详)撰。孙宅揆，字熙载，号毅斋，馆陶(今河北馆陶县)人。康熙六十年(1721)，孙宅揆在认真研究同时代人朱龙耀有关“区种”著作的基础上，写成《区种图说》(又称《教稼书》)一书。
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之