病证名。①指胃肠实热燥火所致的便秘。见《兰室秘藏·大便燥结门》。《医学入门·燥结》：“结有能食脉实数者为阳结。”《景岳全书·杂证谟》：“阳结证必因邪火有余以致津液干燥，此或以饮食之火起于脾，或以酒色之火炽于肾，或以时令之火蓄于脏，凡因暴病或以年壮气实之人方有此证。然必有火证火脉内外相符者，方是阳结。治此者又当察其微甚，邪结甚者，非攻不可，宜诸承气汤、神祐丸、百顺丸之类主之。邪结微者，宜清凉饮子、元戎四物汤，或黄龙汤、玉烛散之类主之。火盛不解者，宜清凉散、大黄硝石汤、八正散、大分清饮、大金花丸之类主之。火盛水亏，阴虚而燥者，宜丹溪补阴丸，人参固本丸，或六味地黄加黄柏、知母、麻仁之类主之。”亦有以风秘、气实秘、热秘等为阳结。《金匮翼·便闷统论》：“实闭热闭即阳结。”《医学心悟·大便不通》：“热闭者，口燥、唇焦、舌胎黄、小便赤、喜冷、恶热，此名阳结。”参见大便秘结、风秘、气秘、热秘各条。②脉象名。《注解伤寒论·辨脉法第一》：“脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。”
书名。①指《雷公药对》。详该条。②北齐·徐之才撰。书目见《嘉祐补注本草》所引书传。2卷。此书一般认为是在《雷公药对》的基础上加以修订而成。《嘉祐本草》称此书“以众药名品，君臣佐使，性毒相反及所主疾病，
气功术语。是一种意念锻炼。存，为意念的存放；想，为闭目塑造意识形象，即闭目内视。但内视的体内对象都是想象的。《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”
【介绍】：元代医家。永新(今江西永新)人。精医术，曾任永新州官医提领及吉安路副提领。1311年(至大四年)赴京师，被荐为太医院御医。倡议立“广惠局”以济民病，其后局废，归乡里。以家藏验方，整理刊刻为《
①(zú)。①尽、终、全，引伸为终究。《灵枢·邪客》：“愿卒闻之。”《千金要方》：“莫不以养小为大，若无于小，卒不成大。”②人死亡，称卒。③众多。②音促(cù)。①同猝。急、暴、突然。《素问·刺热论》
病证名。出《经效产宝》。即子淋。详该条。
病证名。《银海精微》：“黑睛有些微云，薄薄带淡白色不能去，名曰冷翳。”属宿翳，详该条。
见《石药尔雅》。为消石之别名，详该条。
【介绍】：见吕熊飞条。
《素问》篇名。吴崑注：“解，释也。是解释阳明经为病之义。”本篇分析阴阳经脉的实热证状和病理变化，说明阳明病恶木、恶火、恶人的道理，故名。
脾气虚弱，运化失常而致血不循经的证候。《血证论》：“脾统血，血之运行上下，全赖乎脾，脾阳虚则不能统血。”主要表现为诸失血证，如皮下出血、便血、溺血，同时伴有面色淡白少华，神疲，气少，脉虚弱，指纹淡，舌