指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
方书名。3卷。元·僧人继洪辑(或题为“宋·李璆、张致远原辑”者，系讬名)。本书主要辑录宋、元时期医学著作中有关我国岭南地区(今广东等地)多发病瘴疟等证治的资料。此外还记述了“蛊毒”、药毒及杨梅疮等病的
见伪药条辨条。
又名胎衣、混元母、混元衣、混沌衣、紫河车、水衣、子衣、儿衣。即胎盘和胎膜的总称。药用功能大补精血。见《本草纲目》五十二卷。
病证名。此症多因素体虚弱，孕后血聚养胎，血不能上荣头目，以致头晕眼花，或忽然倒地。宜补益气血。用八珍汤、人参养荣汤，或结合针灸治疗。《女科秘要》卷二：“胎前昏迷，忽然倒地，乃血去养胎，母无精神，承儿不
即心阳虚。详该条。
病名。出《灵枢·痈疽篇》卷九。即附骨疽。详该条。
病名。出《诸病源候论》卷四十二。多因孕后血虚，经络、脏腑失荣，中于风邪所致。中于经络者，症见肌肤不仁，手足麻木，口眼歪斜，甚则半身不遂；中于脏腑者，症见卒然昏倒，痰涎壅盛，不省人事。惟孕妇患此症不可以
病名。见《郑氏女科家传秘方》。指乳房胀痛发热者。即蒸乳。详该条。
五善之一。声音响亮，肌肤滑泽，大便如常者为肺善(见《外科正宗》)。
病证名。《幼幼集成：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则涎出”，呕恶吐涎宜乌梅丸安蛔定吐，参见虫吐条。