指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①气功术语。原为道士修炼方法之一。古人认为，掌握了这种方法可以不用口鼻呼吸，好象胎儿在胎胞中的呼吸一样(据《抱朴子》)，故名。近代又称胎息为丹田呼吸法或脐呼吸法。练功时要求意守中丹田。吸气时，意想气自
出《本草经集注》。即黄柏，详该条。
即藏医挂图。公元1704年在德西·桑吉嘉措主持下，根据《四部医典蓝琉璃》的内容及编排顺序，并参考《月王药诊》等有关藏医著作绘制的一套图文并茂的著作。全套曼汤共80幅，最后一幅是由近代“门孜康”主持人钦
见《云南中草药》。为芸香草之别名。详该条。
病名。指位于巨阙穴处的痈。巨阙穴为心之募穴，故名。《圣济总录》卷一百二十八：“巨阙隐隐而痛者，心疽也。心上肉微起者，心痈也。”由心火炽盛，兼平素过度饮酒或贪食辛热，积热化火而成。证见寒热身疼，头面色赤
见《闽东本草》。即鸡冠花，详该条。
病名。指痢疾因于寒客肠胃者。《时病论》卷三：“寒痢之证，实因炎热贪凉，过食生冷，冷则凝滞，中州之阳，不能运化，清气不升，脾气下陷，以致腹痛后重，痢下白色，稀而清腥，脉迟苔白者，当去其寒，兼扶脾土。……
痫病发作时的六种证候。出《千金要方·少小婴孺方》。马痫，张口摇头，马鸣欲反折，灸风府、脐中；牛痫，目正直视，腹胀，灸鸠尾、大椎；羊痫，喜扬目吐舌，灸椎上；猪癎，喜吐沫，灸完谷两旁；犬痫，手屈拳挛，灸两
病证名。见明·岳甫嘉《妙一斋医学正印·种子篇》。多因经期感寒所致。症见经行时周身疼痛，手足麻痹，寒热，头痛目眩等。治宜辛温解表为主。方用五积散之类。
【介绍】：南北朝时期南齐人。字叔绍，为徐叔响之子。善辨症，掌握异病同治的原则，但迷信鬼神，多次用死人枕头治病。曾著《落年方》3卷、《药方》5卷、《杂病论》1卷，均佚。